第一单元 第5课.docx

第5课　明清之际的进步思潮[学习目标]课程标准重点难点列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。1.明清之际思想批判的主要内容及评价。2.明清之际思想批判产生的社会背景。一、“异端”思想家李贽1.背景(1)政治：专制腐败的王朝统治。(2)经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展。(3)思想：明代晚期，思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。2.主张(1)学术上：鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。(2)道德上：批判封建伦理道德，提倡个性自由发展。(3)哲学上：提出“万物皆生于两”，源于阴阳二气的观念，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。[知识点拨]　所谓的“异端”，包括两层意思：一是李贽的思想不同于当时的主流理学思想；二是李贽的思想仍然属于儒家思想的范畴，他只是针对当时儒学的败落提出尖锐的批判。1.以下是一份不完整的某历史人物生平表。姓名历史评价生卒年1527～1602“发挥天真自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民”“好为惊世骇俗之论，务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬，非圣无法”称号思想家据上表信息你认为这位历史人物是谁？试说明理由。提示　李贽。“务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬，非圣无法”说明该思想家挑战儒家权威，否定孔子是圣人，反对以孔子的是非为是非标准，此思想正是李贽的思想。二、明末清初的三大思想家1.主要思想(1)王夫之——构建朴素的唯物主义思想体系。①本体论：强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中。②认识论：宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识。③伦理学：提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。(2)黄宗羲——反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。①民本思想：反对专制暴君政治，宣称皇帝乃是“天下之大害者”。②君臣关系：认为臣对君的关系应是平等的“师友”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。③限制君权：倡导言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。(3)顾炎武——“经世致用”“明道救世”。①民族意识：发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。②经世致用：主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，“明道救世”。③影响a.其重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气。b.立足现实、学以致用的观念为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。2.评价(1)体现了时代要求，即反对理学和适应商品经济发展、市民工商阶层兴起的需要。(2)为儒学的发展变革注入了新的活力。(3)带有早期启蒙性质，冲击了君主专制统治，给后世民众以深刻的启迪。[思维点拨]　明清之际思想家继承和发展了儒家思想。他们从儒家思想中吸取有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，构筑起具有时代特色的思想体系。但他们没有也不可能提出新的社会制度构想，没有动摇封建统治的理论基础，其思想仍为封建儒家思想的范畴。2.“君子之为学也，以明道也，以救世也。”出自哪位思想家？这体现了他的哪一主张？提示　(1)顾炎武；(2)经世致用。3.有人认为明清之际进步思潮是对儒学的否定，你同意此观点吗？为什么？提示　明清之际的进步思潮并不是对儒学的否定，而是在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，对儒学中不符合时代潮流的落后成分进行改造，使儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。主题一　明清之际的进步思潮及其认识1.李贽的离经叛道史料一　夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞》史料二　李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”——《藏书》据出处可知史料反映的是李贽的思想。史料一意思是不要盲目地迷信孔子，史料二反映李贽反对男尊女卑的传统观念。两段史料反映了李贽的什么思想？从中可以看出李贽的思想具有怎样的特点？答案　(1)对孔子权威的否定，反对以孔子的是非为标准；抨击封建社会男尊女卑的传统观念。(2)特点：反传统、反教条，离经叛道。2.黄宗羲的法制思想史料　黄宗羲以“托古改制”的笔法，肯定“三代之法”是“天下之法”，而批评①三代以下之“法”为“一家之法”。他②倡导民治、反对封建专制，主张立公法、废私法。……他指责封建法律是一家之法，而非天下之法。史料为黄宗羲的法制思想。①意为封建法律是一家之法；②黄宗羲的法制主张。根据史料概括黄宗羲的法制思想，并结合所学知识指出其历史影响。答案　法制思想：倡导民治，主张立公法。影响：揭露和批判封建君主专制，为近代反专制主义的思想家提供了有力的思想武器。3.顾炎武的思想史料　君子之为学，以明道也，以救世也。载之空言，不如见诸行事。——顾炎武从史料中“明道”“救世”“行事”可以理解顾炎武“经世致用