部编初中语文七年级下册课内外文言文趣读精析精练：2 陋室铭.docVIP

一、趣文导读 豆腐 一人留客饭，只豆腐一味，自言：“豆腐是我性命，其他味不及也。”异日至客家，客记其食性所好，乃以鱼肉中加些豆腐。其人择鱼肉大啖。客问曰：“兄尝云：豆腐是性命。今日如何不吃？”答曰：“见了鱼肉，性命都不要了。” 【译文】 一个人留下客人吃饭，菜只有豆腐，那人回答说：“我看见了鱼和肉，连性命索性都不要了。”另一天，那个主人到客人家做客，那位客人记得那位主人喜欢的菜，于是在鱼和肉中放了些豆腐。那人选择鱼肉大口大口的吃。那位客人问道：“你曾说：豆腐是我的性命。而今天为何不吃呢？”主人自己说：“豆腐是我的性命，其他的菜味都是比不上。” 二、美文精读 【作品卡片】 作者刘禹锡(772－842)，字梦得，世称“刘宾客”。唐代诗人，哲学家，著有《刘宾客集》。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的。 【文言原文】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 【古今对碰】 原 文 注 释 译 文 山不【在】高，有仙则【名】。 【在】动词，在于。【名】出名。 山不在于高，有仙人就出名了。 水不在深，有龙则【灵】。 【灵】灵验，神奇。 水不在于深，有了龙就灵验了。 【斯】是陋室，【惟】【吾】德【馨（xīn）】 【斯】指示代词，这。【惟】只。【吾】我，这里指住屋的人自己。德【馨】香气，这里指品德高尚。 这是简陋的屋子，只要我有美好的品德（也就不感到简陋了）。 苔痕【上】阶绿，草色入帘青。 【上】动词，这里是长到，蔓沿的意思。 苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 谈笑有【鸿儒】，【往来】无【白丁】。 【鸿儒】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。【往来】偏义复词，词义偏重在“来”上。【白丁】平民，这里指没有什么学问的人。 （在这里）谈笑的，有渊博的学者，没有无知的平民。 可以【调（tiáo）素琴】，阅【金经】 【调素琴】调，调弄，这里是弹（琴）。素琴，不加装饰的琴。【金经】指佛经。 可以弹奏出不加装饰的古琴，阅读佛经。 无【丝竹】之乱耳，无【案牍dú）】之【劳形】。 【丝竹】琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。【案牍】公事文书。【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。 没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。 孔子云：何【陋】之有？ 【陋】简陋。 孔子说：有什么简陋的呢？ 【文章赏析】 《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。 【知识梳理】 类 别 解 释 举 例 实词 名 出名。 有仙则名 馨 香气，这里指品德高尚。 惟吾德馨 鸿 大。 谈笑有鸿儒 儒 旧指读书人。 谈笑有鸿儒 白丁 平民，这里指没有什么学问的人。 往来无白丁 调 调弄，这里是弹。 可以调素琴 虚词 斯 指示代词，这 斯是陋室 惟 只。 惟吾德馨 词类活用 劳形 使动用法，使身体劳累。 无案牍之劳形 一词多义 之 无实意，宾语前置的标志。 何陋之有 用在主谓之间，取消句子的独立性。 无丝竹之乱耳 三、强化训练（共30分） 一、根据诗文内容填空（12分） 1．《陋室铭》选自《??????????? 》，作者是 ???????（朝代）著名诗人?????????? 。 2. ??????????????????????????????????? 叫“铭”，后来就成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。例如《陋室铭》用的就是???? 韵。有?????????????????? 等字在句末做韵脚，读来琅琅上口。 3．《陋室铭》处处紧扣???????????????? 一句来写，最后画龙点睛的句子是???????????? 。 4．有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧