实写与虚写—宗白华 《中国艺术表现里的虚和实》.pptVIP

实写与虚写 宗白华 《中国艺术表现里的虚和实》 诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等艺术在表现（空间）上的特点是虚实结合、虚实相生。 一、虚与实 古人评论虚实，有云：有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚…… 笪重光《画筌》 清初画家笪重光说：“虚实相生，无画处皆成妙境。”说的就是在绘画与读画时虚实的关系：画家往往在画面上留出大量空白，让观画的人自己去想象补充。在观画者的思维再创造中，画面波漾出多样化的美妙来。 不仅是画，中国传统的艺术都讲究一个“虚”字，讲究虚处见实。书家和篆刻家讲究“字画疏处可走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。” 中国文学在动人的事实描绘之外，也讲求言外之意，正是虚处当实，计白当黑，让读者在无字之处看出字来，进而领悟作品的情趣。 宋代著名画家郭熙说：“山欲高，尽出之则不高；烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远；掩映断其脉则远矣。” 这里所说的“烟霞锁高山，断脉映远水”就是以虚写实的笔法。  宋代画院招生考试曾出过一个画题 “深山藏古寺” 在“藏”字上做了文章，虽然没有直接画寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的和尚联想到深山必藏有古寺。 绘画中的虚笔，音乐中的间歇，篆刻中的残破，小说中的留白等都是运用避实就虚的手法，使虚实相生，收到以无胜有、以少胜多的良好效果。 二、实写与虚写 “实写”是指写客观存在的实象、事实、实境。 “虚写”不是写眼前的实景，而是写想象中的景象。 虚写，状不在眼前的事物如在眼前，引起读者的想象。 如，《从军行》王昌龄 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。 “青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”就是虚写，写的是想象中的景象： 青海湖上空，长云弥漫；湖的北面，横亘着绵延千里的隐隐雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞玉门关。 虚写，这种大处落墨的环境描写，为抒写戍边将士的豪情壮志起到了很好的烘托作用。 再如，《雨霖铃》 柳永 ? 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说?? 上片除“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”外，写的都是眼前实景、实事，写词人和心爱的人不忍分别又不得不别的心情，是实写； 下片写对别后生活的设想，是虚写，着意描绘词人孤独寂寞的心情。 虚实结合，淋漓尽致写出了离别时的依依不舍之情。 “虚”包括三种类型 一、虚幻世界和梦境。 辛弃疾《破阵子?醉里挑灯看剑》中梦中胜利的虚幻之景与醒来时的白发现实形成鲜明的对比，让读者体味出诗人空有大志，报国无门的悲哀。 全词以虚写为主、实写为辅，用虚写的梦境来表现作者抗敌复国的雄心壮志，用实写的现实来表现作者报国无门的悲愤和无奈之情。 这种虚实并写的手法使作者虚写与实写的两种思想感情之间构成一种对比和反衬，从而使这两种思想感情都得到了更加强烈和充分的表现。 苏轼的《江城子?十年生死两茫茫》 乙卯正月二十夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。 这是一首悼亡词。作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。 词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。作者进入“幽梦”之乡，并且以词“记梦”，为我们描绘了一幅“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行”的虚幻之景。 二、想象和回忆 《虞美人》?? 　　 南唐 李煜 　　 春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 　　 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，句中“故国”的“雕栏玉砌”存在，但此时并不在眼前，也是虚象。 作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉，物是人非之感。 《晓出净慈寺送林子方》杨万里 “毕竟西湖六月中，风光不与