第八课典论论文.PPT

歷屆大考考題【93指考】 6.「氣」的原始字形作「气」，畫的是雲氣升騰的樣子。古人相信宇宙萬物皆由「氣」所構成，「氣」也因此成為涵意豐富的詞。下列敘述，正確的選項是：（多選） (A)「氣」可指人的身體或精神狀態，如《論語》：「及其老也，血氣既衰，戒之在得」 (B)「氣」可指冷熱溫度的變化，如柳宗元〈始得西山宴遊記〉：「悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯」 (C)「氣」可指人展現於外的性格或態度，如蘇軾〈留侯論〉：「故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀」 (D)「氣」在哲學上可指人應具有的正直道義，如《孟子》：「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間」 (E)「氣」在文學上可指因作者才性所顯現的語文氣勢，如曹丕《典論?論文》：「文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致，雖在父兄，不能以移子弟」 答案：(A)(C)(D)(E) 解析 (A)「氣」可指人的身體或精神狀態，如《論語》：「及其老也，血氣既衰，戒之在得」 解析：(A)血氣既衰，指身心皆漸衰弱。 (B)「氣」可指冷熱溫度的變化，如柳宗元〈始得西山宴遊記〉：「悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯」 解析：(B)顥氣，指瀰漫在天地間的大氣。 (C)「氣」可指人展現於外的性格或態度，如蘇軾〈留侯論〉：「故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀」 解析：(C)剛銳之氣，指剛強鋒銳的性格、氣質。 歷屆大考考題【93指考】 答案：(A)(C)(D)(E) (D)「氣」在哲學上可指人應具有的正直道義，如《孟子》：「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間」 解析：(D)其為氣也，即浩然正氣。 (E)「氣」在文學上可指因作者才性所顯現的語文氣勢，如曹丕《典論?論文》：「文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致，雖在父兄，不能以移子弟」 解析：(E)「文以氣為主，氣之清濁有體」，指作家的才 性氣質表現於外在的作品風格。 歷屆大考考題【93指考】 答案：(A)(C)(D)(E) 歷屆大考考題【105學測】 7.適當運用典故，可豐富文章內涵，也可使表意委婉含蓄。關於下列文句使用典故的目的，詮釋正確的選項是：(多選) (A)是以郢書燕說，猶存其名；晉《乘》楚《杌》，語多可採──連橫以燕相穿鑿附會郢人書信事，說明臺灣舊有史籍頗多誤謬闕漏 (B)釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉──客用曹孟德之典，意在強調年命雖不可永，但事功終不為人所忘 (C)故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務，不以康樂而加思──曹丕藉西伯、周旦二人之事，指出人的創作意識會隨境遇不同而調整修正 歷屆大考考題【105學測】 7.適當運用典故，可豐富文章內涵，也可使表意委婉含蓄。關於下列文句使用典故的目的，詮釋正確的選項是：(多選) (D)聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃──韓愈引孔子之例，闡明「術業有專攻」、「師不必賢於弟子」，使士大夫恥於從師的觀念不攻自破 (E)蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清臺──歸有光藉巴蜀寡婦事，申明不甘久處於敗屋、終將有所為的抱負，同時表達對祖母、母親的感念 答案：(D)(E) 解析 歷屆大考考題【105學測】 (A)是以郢書燕說，猶存其名；晉《乘》楚《杌》，語多可採──連橫以燕相穿鑿附會郢人書信事，說明臺灣舊有史籍頗多誤謬闕漏 解析：(A)出自連橫〈臺灣通史序〉。即使是「郢書燕 說」、「晉 《乘》楚《杌》」，也應留下紀 錄，尚可採用。非在說「臺灣舊有史籍頗多誤 謬闕漏」。 (B)釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉──客用曹孟德之典，意在強調年命雖不可永，但事功終不為人所忘 解析：(B)出自蘇軾〈赤壁賦〉。一世之雄也，而今安在 哉？即使是英雄也會退出歷史舞臺。非在說 「年命雖不可永，但事功終不為人所忘」。 歷屆大考考題【105學測】 (C)故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務，不以康樂而加思──曹丕藉西伯、周旦二人之事，指出人的創作意識會隨境遇不同而調整修正 解析：(C)出自曹丕《典論?論文》。西伯與周旦，一幽 一顯，都不改變著述之心意。非在說「人的創 作意識會隨境遇不同而調整修正」。 (D)聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃──韓愈引孔子之例，闡明「術業有專攻」、「師不必賢於弟子」，使士大夫恥於從師的觀念不攻自破 解析：(D)出自韓愈〈師說〉。聖人所以無常師，立基於 「術業有專攻」、「師不必賢於弟子」，堪可 成為「士大夫恥於從師」的對照面。故此選項 正確。 歷屆大考考題【105學測】 (E)蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女