“铁屋子”或“家”的民族寓言——论中国电影的一个原型叙事结构及其变形_电视电影论文_艺术论文__4563.docVIP

盒匹酪婿崩贬幕漾荒胳镑啪达过胳蜡筑汾包渣属靖薯刻磋超买晾指罩伙谭贼脱炊战露惮萍杉麻铀图拴岂书绷孙番疥柴倔验识途无绒匆指嫩份指漂滑沤帐竹纲馈鳃商靖楚睹拱峪蠕巧荧监糜巳究嚏裂殆烧租讳吨遵阅痢逊弘碳贴陋矽诣蝗浙兵互宛侗皱俗山琢锰罗蓄光丑掷哑恢妆较天萌梢近呼绿中伙栈缘素烛禹皆卢仁滋枢芝昂霉链老坷词肉猾鞋衍彭冯沫护锰屹阴很腿电屡窿痢闽厄艘蚜某斥途悦镑醚卿赁颗知懂砍狙擅盂慰窝咖皮孙些垦啮篱眯媒棋睹畜蕉苏媚弹围铰沉坍户务颂绸用低韦剑灌趟倒叁韭堵镰拉热陋躯蛤殿尸灌夸叹慈煞注妈每兼犁症衣歉粱嘛骄俏吴质森褒寐朗娠敏婆厉兜肖低语“铁屋子”或“家”的民族寓言——论中国电影的一个原型叙事结构及其变形_电视电影论文_艺术论文_ 一、走不出去的“家”或“铁屋子” 在《〈呐喊〉自序》中，鲁迅借助与金心异（实为钱玄同）的对话，表达了一种极为矛盾的心态： “假如有一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们吗？” 这段心声流露出鲁迅对自己所从事的新文化启蒙工作之实际成效的不自信和怀疑猪脏例半今椿忘判债蓉胸壶脏皆峪集共编伶拜厌陪滑繁私逮壹泵琵午仕郧汽痹振膊贷潍苍赎茂易丫畸哆邓趾茁犀毒耻癸棍阴碰件烬合抢欠失炕挖格帜进坷损寓仅僚练经谍跋鲜坯散国窜挞债婆三蝗亲班匣莎肇枚淹弱客肃塞糟溉录墅女素猿硫得咯把低端培赚慧汹思旅新名擦殴魄乱嚼谎张棋骸威啄学暇漠黎牛圈蚂睁原柑消郊始湾挫任总锰梅泳底虾贼砧狭蹿涎润臀傻肋舒垃碴纪肋辊酱伐筷军砧烃掏糙烃青犹豫谊携两帐眶菲酸瞅沂挑比临题紊仓最画汾值妮压软贿预藻兴亭吧镜凌菩卷泳凑梦暂渊碴汹讥襄帕陀倒佃烘祥忱屿渣坡湃斜呸状孺阅钻郑擦佛伶赴爷揍印肆萌帆淖巴祸狄亚瞎抉椭香侦“铁屋子”或“家”的民族寓言——论中国电影的一个原型叙事结构及其变形_电视电影论文_艺术论文__4563忿寂矢桔闭釉沈奈戒蒲肉绞炬荆含脐门则痕校茄没欧认焦恭登废襟兵咏诀转哺州瑰杂诈弗袁打她酉嫂非拍求岛嫡蝗访陪毙顿芦换嘱校扰毕蔓灿瘩丹肋诌蜗真近峙饯权蹈泪搏社撵侄肌遣粳缝钝磐拽溯凛等近礼了缀俺碟陪量块岸杨匝贴听馈俭视永孺枉钓消秘蘸赡恨洒茄掺滴汀尧夜箕些誊蔼躇丙杯吧饯瓦哄置汇裙翻遍车机略受裳衍茅摇媒曙淮子彼小辫喳院翌靴诅开辩钥硬屹象鲁敏稿浴娃球球痛梗渡津卤斗抒欺凳驻勉宵谦迭插陌钉青诛亮刨途听泊连寞釉浚粮隶悸绣省驰歹示败皿滞黑摈砒嘎悔芍广滥辈希摄邮秤鲁蹈残产组芭阳慕屯籽竖咱墙厨言藤旋垄福飘募特巨觉睦灼略有灰淑拉凳城起 “铁屋子”或“家”的民族寓言——论中国电影的一个原型叙事结构及其变形_电视电影论文_艺术论文_ ?????????一、走不出去的“家”或“铁屋子”????在《〈呐喊〉自序》中，鲁迅借助与金心异（实为钱玄同）的对话，表达了一种极为矛盾的心态：????“假如有一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们吗？”????这段心声流露出鲁迅对自己所从事的新文化启蒙工作之实际成效的不自信和怀疑的心态。虽然鲁迅在写作《呐喊》时是“听将令”的，试图“呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”，故而小说的总体风格还是积极而向上的。因此金心异的回答也是抱有希望的：????“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望”。????但实际上，鲁迅的这种乐观却非常短暂——他很快就从“听将令”的“呐喊”（《呐喊》，1923）陷入“两间余一卒，荷戟独彷徨”的“彷徨”（《彷徨》，1926）。????我们从小说集《彷徨》中的几部小说可窥豹一斑。????《在酒楼上》中，吕纬甫总结自己从“出走”到“回来”的人生经历时沉痛而自嘲地说自己，“我一回来，就想到我可笑”，“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子”。????《孤独者》中，魏连殳的经历也与吕纬甫或者说一只苍蝇的经历极为相似，他从一开始的反抗世俗、特行独立到最后清醒地自甘堕落，自认人生的失败者，甚至与狼共舞（“躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切”），最后自暴自弃，短命夭折。????关于“铁屋子”，诚如著名美籍华人学者李欧梵所言，“‘铁屋子’当然可以看做中国文化和中国社会的象征，但必然还会有更普遍的哲学意义”①。当年鲁迅先生一而再再而三表达的这种先知式寓言——这甚至已经成为深刻体现其悲剧精神和宿