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何仁富 尼采道德哲学的现代阐释 我们必须摆脱道德，以便能够道德地生活。①--尼采 内容提要：尼采的道德哲学并不是一般意义上的道德哲学或者伦理学，它是一种本体意义上的生命意义哲学。尼采整个道德哲学的出发点和目的，便是为生命赋予意义，他是站在生命立场上否定旧的道德价值，而又站在生命立场上呼唤新的道德价值的。这样一种以生命的意义为道德哲学的核心剥离了道德价值对生命价值的遮蔽，生命价值获得了澄明和敞亮，确定了生命价值的一阶地位。这一思路对现代哲学，尤其是存在主义哲学以极大的启发。 关键词：尼采道德哲学阐释 尼采的道德哲学是关于道德与生命的形而上学。尼采整个道德哲学的出发点和目的，便是为生命赋予意义，一方面，他站在生命立场上否定旧的道德价值；另一方面，他又站在生命立场上呼唤新的道德价值。由此形成了他道德哲学的破和立两个方面：在破的立场上，他基于自然生命对传统道德(主要是基督教道德)的反生命性质进行了系统的批判；在立的立场上，他又基于自然生命及其本质对善恶彼岸的生命道德进行了新的建构；而不管是破还是立，又都源于他对世界、生命以至道德的基本的形而上态度。 1、尼采对传统善恶道德的批判 尼采自称：我是第一位非道德论者，因此，我是地道的破坏者，而从根本上说，我说的非道德论者这个词有两个否定。一方面，我否定以往称之为最高尚的人，即好人、善人、慈悲人；另一方面，我否定那种作为自在的、流行的、普遍认可的道德──颓废的道德，更确切些说，基督教道德。因为基督教道德是对生命的犯罪，它使人类堕落。② (1)道德是一种有用处的错误：保护弱者 在尼采看来，自柏拉图以来，哲学一直处在道德的统治下。即使在柏拉图的先行者那里，道德解释也扮演了主角③。而当基督教和柏拉图主义勾结以后，基督教的道德价值就成了两千年来西方人的命根子。那么，基督教道德的这一伟大胜利是如何取得的呢?尼采的回答是非常明确的：道德理想的胜利就象任何胜利一样，乃是通过非道德手段取得的：诸如暴力、谎言、诽谤和非正义性等等④。尼采认为，道德价值取得统治地位的非道德性手段主要有这样几种： 一是道德的伪造。即道德佯称知道某些事情，即知道善与恶。这就是想知道，人生于世乃是为了认识自己的目的和使命。即想知道，人是有某种目的，某种使命的…⑤。道德的这种虚妄的许诺，以一种非道德的方式把民众集合在目的、使命之下，使他们在这种伪造的真实面前不得不带上道德的紧箍咒。在这一伪造行为中，诸如主体、灵魂、自由意志等都被捏造出来。 二是非道德的暴力。尼采在《道德的谱系》中详细分析了惩罚的效用问题，使我们清楚地看到，道德在其伪造不能达到目的时，便会借助暴力这种残酷的手段强行达到自己的目的。正因为有惩罚，人们才把那指向外部的本能调转枪口对准自己，从而形成良心、负罪、义务等道德感。基督教道德价值在历史上对异教徒的各种残暴更说明了其非道德性。所以尼来说：为了通过行为制造道德，人们就应该十分非道德…道德家的手段是以往使用过的最吓人的手段；没有勇气去干非道德行为的人，干什么都行，就是不适合当道德家⑥。 三是诽谤和谎言。在说明禁欲主义理想的产生时，尼采强调，正是那些弱者以他们的叹息和对生命的消蚀贩卖着道德的箴言。在这里不停地编织着无比丑恶的阴谋之网--受难者在阴谋反对幸福者和成功者；在这里成功的观念遭到痛恨。为了不暴露这是仇恨而编织了何等样的谎言！滥用了多少华丽辞章和漂亮姿态！…他们用这种技术竞仿造出了德性的印纹，甚至伪造出了德性的声响，德性的金子声响。无疑，他们这些弱者，这些病人膏盲的病人现在已经完全控制了德性⑦。他们通过自身哀叹的谎言和对强者的诽谤而让群畜道德成为了统治者。 由此可知，道德乃是非道德性的结果。这种作为非道德性结果的道德，经过长期经验和考察的道德，被证明是有效的生活方式，最后作为规律进入意识，成了主导…这是道德成为主宰的标志⑧。由于道德本身的非道德性，它不可避免地只是各种谬误的结果，而且它本身只不过是一种错误，一种有用处的错误而巳。尼来说：道德是一种有用处的错误，更确切地说，就其最伟大和最无偏见的支持者而育，也是一种被认为是必然的谎话⑨。 作为非道德性结果的道德，尽管是一种错误，但却是有用的。其有用性就在于道德对生命的功利性，它在实际生活中表现为一种保存原则，它保护工具，保护平庸者，保护受苦人，保护低贱者。-句话，道德作为保存原则是保护弱者的。 在强力意志的支配下，生命总是表现为欢悦、生动、富于激情。一个生命力强大的人，总是时刻受着自己内在的、主观的激情的支配，在激情下生活、创造。他就象酒神祭礼上的舞者，跳舞于一切陈旧的戒律之上，超越于善恶之外，用自由的舞蹈跳碎一切伦理。但是，在这种激情之下，个体生命可能会因此而违背戒律受到惩罚，也可能因被充溢的激情吞没而自我毁灭。个体为了避免这种内在激情的危害，使用道德来约束这澎湃的内在激情