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娱乐至死读书笔记 一、媒介即隐喻 媒介即隐喻的理论基点来自麦克卢汉的“媒介即讯息”，不过波兹曼把这个观点更加细化并向前演进了。 做为表现手段的媒介会影响人们的思考方式和生活方式。 原始的烟雾信号不能表现哲学，它的形式已经排除了它的内容 因为有了强大的电子媒体，才会让“今日新闻”这类的报道世界各地片断事件成为可能。 《圣经》中摩西“十诫”中有一条，不能雕刻形像来供奉上帝。把一种表现形式作为道德律令规定下来。 钟表生产分秒，大自然的权威被取代 了，没有了永恒性。（芒福德《技艺与文明》） 结论：媒介为我们将这个世界进行分类、排序、构建、放大、缩小、着色，并证明一切存在的理由。我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是它的本来面目，而是它们在语言中的表现形式。 二、媒介即认识论。 1．认识论是一门有关知识的起源和性质的复杂而晦涩的学问。眼见为实、说话为实、阅读为实、计算为实、推理为实、感觉为实。 口头语言与书面语言的区别 印刷时代的清晰易懂，严肃。对人的阅读理解能力要求较高。 口头语言时代对人的记忆力有较高要求。 两个时代对人的智力评判标准也在巨大的差异。 电子媒介正在改变着符号环境的性质。 电视削弱了人们的理性话语，但它的情感力量是不可忽视的。比如种族歧视。 第三章 印刷机统治下的思想 文字为中心的文化特征 以林肯时代的听众可以听完七个小时的辩论为例，说明印刷时代的文化环境，公众话具有书面形式的特点，所谓书面形式就是一句话有语义，可释义，有逻辑命题，能陈述事实，表达请求，提出问题，明确主张，或解释。事实和观点有序的结合。那时的听众具有1 超常的注意广度、2非凡的理解复杂长句的能力 18C和19C美国公众话语的特点：严肃、论点或表现形式倾向理性，具有意味深长的内容，并以韦伯斯特的语言特点援为典型代表。作者把这个时代命名为“阐释年代”，阐释是一生思想模式，一种学习方法，一种表达途径。 广告以线形排版，需要的是理解而非激情。 19C大量插图、照片的侵入，无主题语言的使用，法兰克普瑞斯布利认为现代广告的起源“你按下按钮，剩下的我们来做”“看见那头骆驼了吗？” 思维方法在以文字为中心的文化和以图像为中心的文化节中体现完全不同。 第五章 躲猫猫的世界 电报的发明，使话语失去原有的力量与内容。 图像时代到来，碎片式的呈现，使世界的本来隐藏起来， 美国版图、经济、交通的发展，信息对空间的突破提出了迫切要求。19C40S莫尔斯电报应运而生。（1）话语内容无聊，表现无力，形式散乱。（2）信息取决于它是否新奇有趣 电报使相关的东西变得无关。 首先，在信息的海洋里，找不到有用的信息，提供没有语境的信息。语境包括社会环境和精神环境。 其次，信息-行动比，信息过剩，丧失社会、政治活动的能力，陷入无能为力的怪圈，我们第一次得到了不能回答我们任何问题的信息，而且对于这些信息我们也不必做出任何回答。芒福德“它带给我们是的支离破碎的时间和被割裂的注意力”。 接着，以摄影为例进行，达盖尔“赋予了自然再生的力量”，photograph复制自然，再见自然。用光书写的悖论。摄影不能表达无形的遥远的内码的和抽象的，只能拍下某时某地的个别片断 摄像-物体-辨论- 语言-概念-理解 苏珊桑塔格“一切真正的理解起源于我们不能接受这个世界表面所表现也出来的东西”，语言，“用来挑战、讨论、质疑表面事物的一种工具。” 照片不需要语境，世界被割裂了，存在的只是现在，而不是任何一个故事的一部分。 布尔斯廷《图像》中认为图像革命的产物是“伪环境”：鸡尾酒会，欢乐问答，让无用的信息派上用场。 电视时代，电视成为元媒介。电视不仅决定我们对世界的认识，而且决定我们怎样认识世界。 罗兰巴特“神话”意味着不再质疑。 第二篇 电视的超意识形态 麦克卢汉“后视境”思维。 什么是电视？它允许怎样的对话存在？它鼓励怎样的智力倾向？会产生怎样的文化？ 技术是一台机器，媒介是这台机器所创造的社会和文化环境。电视把娱乐本身变成了表现一切经历的形式。娱乐是电视上所有话语的超意识形态。 其结果是给观众留下印象，而非观点。 神父、总统、医生、律师……都不再关心如何担起各自领域的职责，而是……让自己更上镜。 第七章“好……现在” 电视新闻节目超现实外壳下是反交流的理论，抛弃逻辑、理性和秩序的话语为特点，美学中称为“达达主义”哲学上称为“虚无主义”，精神病学中“精神分裂症”舞台术语“杂耍” 李普曼“无法觉察谎言的社会是没有自由的” 把无知当成知识， 电视获得了定义新闻存在形式的力量 电视对宗教的影响，宗教以电视的形式传播 失去了神圣的教堂 电视频道的转换，以及惯性的对电视作为娱乐的定位 演说者占据了主要位置，上帝成为配角。 电视与政治 形象政治 广告给人们的哲学：所有的问题都可以解决，所有的问题都可以快速解决，短小简单的