心灵哲学及其前沿问题.doc

讲座：心灵哲学及其前沿问题 古希腊哲学家亚里士多德的用语，即形而上学，为后来所说的哲学。他把知识分成理论科学、实践科学（指政治学、伦理学和理财学）及创作科学（指各种工艺技术及音乐、医学等）。理论科学包括第一哲学、第二哲学（即自然哲学）和数学。spirituality 定义：心灵学是研究人类生活中发生的超出常规，而又不能用科学知识加以解释的一些精神现象的学科，又称心灵研究。心灵学于19世纪后期首先在英国和美国出现，此后曾在欧洲风行一时。自20世纪30年代起普遍称其为“超心理学”。主要观点：人类具有一种潜在的能力，它可以不通过正常的感官渠道而感知世界。研究对象：一类是有关生物体在认识上的超常现象，即“超感官知觉”；另一类是生物体不经物理媒介而作用于物质的现象，即“心灵施动”。西方哲学处理这个问题时有两个方向物理主义，他们肯定只有身体和行为才是最真实的，思想与情感等东西都是由物理性质的身体所形成，如大脑的电子脉冲，肌肉的化学反应等物理现象会形成我们各种思考和情感反应。总之，所谓一个人就是大脑加身体加神经系统。理想主义（或译「观念论」）肯定精神多于物质，由于我们所见的物质、身体、他人的身体、和一切经验到的，都可能是假的，因为都是经由我们的心灵所反映给我们知道的。* 西方近代哲学之父笛卡儿的怀疑论，我们感官所知的一切都不一定是真的，都可能是假的，只有「我思故我在」才是最真实的。这才是哲学的起点。巴克莱*莱布尼兹真正是理想主义者。巴克莱认为所有事物都是在心灵上存在的。最近三、四十年，心灵哲学作为哲学的一大分支，倍受哲学家的关注，得到了前所未有的发展，成为当代西方哲学中最活跃的学科之一。并且，该领域爆发了并正在进行着所谓的“本体论变革”。这一变革，共同的目的是批判、颠覆常识的心身观和潜藏在大多数并未超越笛卡尔的思想。 (1)本体论问题——心身或心物问题，即心理的东西（themental）的本质以及与身体的相互关系问题。具体地说，它包含这样一些子问题： ●人有没有“心”（mind），有没有民众心理学所说相信、愿望、思维、情绪、意志等？ ●如果有，它们的结构、形态和本质是什么？是独立存在的实体、现象，还是可还原为物理实在、现象的东西？ ●心理的东西与生理的东西之间是什么关系？能否相互作用？如果能，怎样相互作用？ ●心灵、心理的东西在肉体死亡之后能否续存？ (2)认识论问题，有两个特别令人困惑的子问题。 ①他心知问题②内省与自我意识问题 (3)语义学问题，即日常心理概念的意义问题。 (4)心理现象学问题，即诸心理现象的分类、表现形式与本质问题。 (5)超心理学（parapsychology）问题。 3.心灵认范式的三次转换这里所谓范式（paradigm）是指一种由诸多概念、假设、方法构成的框架，在此框架里，科学共同体的成员从事其研究。因此，范式有两层含义：一是从本体论上讲，在每一个范式内，人们拥有共同的、基本的信念、价值。二是具有方法论的意义，他们会利用同一理论模型或说明框架去解决问题。就心灵认知来讲，自近代以来，一共发生三次范式转换，即笛卡儿范式、行为主义范式、公开理论范式。笛卡尔范式 行为主义范式 公开理论范式 * 笛卡尔范式虽然不能合理解释他心知问题，但较好地解决了自我认知问题* 行为主义范式虽然较好地解决了他心知问题，但又不能解释自我认知的一些特性。于是人们渴望能有一种新的范式可以集二者之长，公开理论范式于是应运而生。其倡导者有维特根斯坦、赖尔、戴维森、赖特等人，其主要观点是：他们认为哲学的任务不是增加新知识，而是澄清问题，这主要是通过语言分析来进行的。经过分析，他们否认了实体的心的存在，认为世界是一元的，但我们却可以以物理、精神的两套语言去描述它。由于两者意义不同，因而不能互译。 “第一世界”或“世界l”即物理世界 “第二世界”或“世界2”即主观精神世界 “第三世界”或“世界3，是客观精神世界的实在，包括一切见诸于客观物质的精神产品，主要有三种表现形式，一是以人脑以外的物质基质如书本、声波、磁带、建筑物、绘画、雕塑、石窟等表现出来的精神产品；二是储存于人脑记忆沟回中的概念、知识等。记亿中的信息之所以也算世界3，是因为主观精神编码于特殊的物质即人脑之中，三是“潜在的世界3对象”或“未具体化的世界3对象”，即未被人们发现或认识的、潜在地存在的“世界3”。 二、心灵哲学的前沿问题 (一)心灵哲学基本问题：身心关系论 原始形态：灵魂与肉体的关系问题。在原始社会和科学不发达的时代，它通常被称之为灵魂与肉体的关系问题(“灵魂”一词在特定的意义上继续被一些人所使用)。 迷茫形态：多元取向——受二元论影响 随着人们对心理现象和物质属性的认识的扩展，心身问题的内容也逐渐丰富起来。 (1)心理现象与精神实体的关系问题，即心理现象与支撑它们的基质(精神实