来凤县地名拾趣(之五).doc

来凤县地名拾(之五) 十、以颜色名称而命名 世间万物都有各自的颜色，红绿青蓝紫，世界才丰富。为了反映多姿多彩的世界，来凤的先人们也将不同的颜色与不同的地名搭配，给人以耳目一新之感。择要将来凤以颜色名称而命名的地名分述如下： 红水泉——位于大河镇大河坝西北2公里，地处老峡河东侧，地势平坦，此地附近有一山泉，泉水红色，故名。 来凤与“红”字有关的地名还有：红口、红石板、红沙田、红花岭、红鱼泉、红泥堡、红岩坨、红岩河、红岩洞、红岩湾、红岩溪、红岩塘、红岩寨等。 白水泉——位于大河镇大河坝西北2公里，此地附近有一山泉，泉水洁白，故名。 来凤与“白”字有关的地名还有：白竹园、白沙井、白岩、白岩山、白洋坡等。 绿塘——位于百福司镇坷洞拉沙西北0.5公里处，居山沟中，此地附近有一深塘，水呈绿色，故名。 来凤与“绿”字有关的地名还有：绿水等。 蓝河——又名老虎洞河，系常流河。发源于三胡乡境内，流程35公里，河宽10～40米，流至官渡口，汇入酉水河。此河流经县城西部老虎洞，故名。 青山——位于翔凤镇新峡境内，面积0.5平方公里，海拔812米。 黑山——位于革勒车乡东南，距革勒车乡集镇3.2公里，东与三胡乡交界，面积0.5平方公里，海拔773.5米。山上树多林密，沟壑幽深，黑魆魆一片，故名。 来凤与“黑”字有关的地名还有：黑山岭、黑岩坪、黑洞塘、黑溪沟等。 黄泥塘——位于三胡乡248省道西侧、胡家沟西北1.7公里处，从前这里有一塘泥黄色，故名。 来凤与“黄”字有关的地名还有：黄泥堡、黄泥池、黄土坝、黄龙坎、黄羊沟等。 十一、以“堂、庙、庵、阁、寺” 而命名 人类在创造和追求物质财富以满足生理需求的同时，也在不断地创造和追求精神财富以满足心理需求，因此，在人类诞生初期的原始社会，作为一种意识形态和一种精神风俗的宗教信仰（是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象，由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。它属于一种特殊的社会意识形态和文化现象）也随之产生。信仰宗教一般地需要举行特定的宗教仪式，“堂、庙、庵、阁、寺”等就是人们举行宗教仪式、祭祀祖先的场所。既然宗教信仰是全人类所具有的普遍特征，那么，来凤的先人们也分别根据自己的民族特性和信仰喜好，有着不同的宗教信仰，以“堂、庙、庵、阁、寺”而命名的来凤地名，就是来凤先人们不同宗教信仰的见证。 白虎堂——位于革勒车乡西北2.1公里，地处两溪汇合处的东岸坡上。土家族人为巴人后裔，巴人的祖宗为廪君。“廪君死，魂魄世为白虎”（《后汉书·蛮西南夷列传》）。土家族人崇拜祖先，在聚居区修建白虎堂祭祀之。此处为白虎堂旧址，故名。 舍米湖摆手堂——位于百福司镇舍米湖村卯洞河东侧。为土家族举行祭祀及跳传统摆手舞的场所，故名。始建于清顺治八年（1651年），是我国现存最早的摆手堂之一。占地500余平方米，建筑可分为土王祠及摆手场两部分：在牌坊形大门之内，由短墙围成又深又长的长方形摆手场，面积300多平方米，四周的墙垣用青石板砌成，与正堂连为一体；末端为“ 土王祠”，内有正堂三间，为石木结构，面阔三间，宽11.22米，进深5米。设神龛，供奉彭公爵主，向老官人，田好汉三尊神像，门祠间有一甬道，道旁古柳成行，可高悬红灯，凡是土家族祭祀，祈福，还愿，歌舞，竞技多在其间举行。祠为石瓦建筑结构，简单厚重，朴实无华，幽静深远，别具一格。与正堂相对的正前方设一大门，略成牌坊状态，门的立柱及横楣均有整块石头凿成。据碑记，清道光二十七年（1847年）和同治三年（1864年）曾两次维修。1983年修复。被誉为神州第一摆手堂。 此外，来凤县还有位于百福司镇小鸡公山山岭上的小鸡公岭摆手堂，位于县百福司镇合光村的茶堰坪摆手堂。另外，来凤县在上世纪80年代，又在凤中路北侧（原菜行）处，修建了摆手堂，现在为县民族宗教事务局办公场所。 八股庙——位于三胡乡黄柏园村，此地原有一庙（庙，古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。由于某些原因，庙也有被道士占据的，更有极少僧人栖庙为生（如上海的下海庙），由八姓人家募资修建，故名。 五谷庙——位于大河镇大河坝东南1.8公里的碧泥湖境内，地处一溪沟转弯处，以前此地有一五谷庙[五谷原是中国古代所称的五种谷物，后泛指粮食类作物。关于五谷主要有两种说法，主流的是稻（俗称水稻、大米）、黍（俗称黄米）