浅谈数字异化与当代社会发展的关系.doc

浅谈数字异化与当代社会发展的关系 摘 要 随着科技的发展数字化时代到来，我们的生活发生了翻天覆地的变化，但是，方便快捷的生活时代到来的同时，数字异化也接踵而来，导致这些异化的原因是多方面的，如何重建数字化乐园，克服数字异化带来的对社会的种种负面影响，让数字化时代健康的发展下去，成为我们的重要研究课题。 关键词 数字异化 科技 价值观 利益 一、数字化问题概述 科学技术的发展引发了数字化时代的到来。步入21世纪的现代社会已经俨然是一个信息社会，数字化的社会，甚至有人将数字科技的发展带来的现象称为第四次技术革命，随着数字化的发展，世界的经济蓬勃发展，人类的生活水平有了质的飞跃。 数字科技的发展彻底的改变了我们的生活方式，给我们全新的体验，传统的生活方式被新兴的数字生活方式取代。现在社会生活中必不可少的交往工具就是手机号码，qq号码，以及msn，微博等等，电子商务开始由凤毛麟角变为普遍产业，遍及银行、实体货物等各个行业，商店也开到了网络，由此新型的产业链也产生，例如，快递行业。通过数字化网络的共享资源,我们可以获取我们想要的任何材料，并且从某种程度上获得更多相关的信息。 数字科技的触角是无限的，其广泛性目前依然在不断的扩大，我们的生活已经是名副其实的数字化生活，在我们充分享受数字生活带来的优越和便捷时，我们是否全面的考虑过这个自己身处的数字化时代呢？根据马克思理论我们知道，看问题时我们要全面，因此，针对数字化时代我们不能仅仅从它的优点方面来考虑，全面的分析数字化问题，我们会发现在对待数字、网络等着现代数字科技时，我们过分乐观了，数字异化问题已经在我们无法察觉的时候悄悄来临了，而此时，数字异化现象已经要求我们不得不进行深刻的反思。 二、数字异化现状及影响 “异化”一词最早作为一个哲学术语出现,来自拉丁文alienation和alienare,有脱离、转让、出卖、受异己力量统治,让别人支配等意。”其发展的脉络历经黑格尔的客观精神的异化、费尔巴哈的宗教异化、霍布斯和卢梭权利转化异化以及马克思的劳动异化。简单来说,所谓异化,是指人被自己创造出来的客体反作用了。 马克思在黑格尔的基础上完善了异化理论, 提出了相互异化，主体在异化客体的同时, 也被客体异化。这就是说,异化的结果会导致主客体都产生差异变化，进而这些变化会引发异化活动发生链式反应。 数字异化是科技异化的一种，我们生活世界的各个方面都充斥着数字异化问题，从我们的生活环境到人类的个体再到我们个体人的精神世界，无一例外地被数字异化所侵害。 首先，从我们生活的物质世界看，数字异化的方式是多样的，途径是隐蔽的，而且范围具有非限制性的特点。 随着网络，信息卫星通讯技术等数字信息技术的普及，数字技术走进了平常人的生活，电子转账诈骗，金融数字化后投机人员大幅激增，黑客入侵，网络虚拟社会同样导致了数字化犯罪，网络犯罪现象频频发生。数字化操作，使这些不良行为，犯罪活动具有很大的隐蔽性，助长了数字异化的趋势，导致数字异化成为一个全球性的问题。 数字技术成为我们生活必不可少的一份子，甚至支配了我们生活的大部分领域，我们沦为数字化的傀儡，导致了一系列的社会问题产生。 其次，数字异化问题同样对我们的个体人的身心有着更深层次的影响。 数字技术以其特有的方便快捷性，智能性等特点成为人们生活中必不可缺的重要工具，而其智能性更是使人们的大脑，神经系统得到了一定程度的解放。但是人类的感官系统也因此出现了懒惰倾向，更为严重的发展将是可能走向衰退。数字技术使人类可以足不出户的消费，娱乐，但正是如此，人们出现了手机依赖症，沉迷网络，数字综合症成为了医院病历上的新名词，人们在逐渐的沦为数字化工具的奴隶，大脑迟钝，身体机能走下坡路，甚至退化趋势。 更深层次地讲，人类的精神世界遭遇到了前所未有的巨大挑战。数字技术使人们之间的感情愈发的疏离，过分依赖于网络等数字技术更使人与人之间的交往走入了歧途，人性开始出现淡漠，彼此孤立，真实而淳朴的感情被人们非面对面的交往淡化了，甚至有个别丧失理性，混淆现实与数字虚拟世界的案例出现。社会角色定位出现偏差，社会责任感呈现出倒退减弱趋势。 三、如何应对数字异化与社会发展的关系 （一）正确理解数字异化的“双刃剑”作用。 一方面，重新面对人自身。“人为本，技术只是手段”。信息时代的到来，数字化生存方式在向人类招手，使得人类活动的独立性、自主性大大增强，人们认识世界、改造世界的能力明显提高，而与此同时，人也被物化了：人性价值的缺失，丧失了其社会本质，忘记了在现实生活中的角色和责任。人之所以为人,就在于他的社会性,在于与他人发生了不可避免的联系。 另一方面，数字时代的人文精神的回归。数字异化是人类理性的产物。人类在网络世界里，追求的是技术，技术为经济理性服务，从而使人缺失了价值的追求。通过弘扬人文精神，确立