《刮痧》中“熔炉文化”与“马赛克文化”.docVIP

《刮痧》中“熔炉文化”与“马赛克文化” 　　［摘 要］ 作为表现中美文化冲突的影片，《刮痧》从多维度艺术性地再现了美国多元文化现实下的文化生态。本文以《刮痧》为评介文本，结合“熔炉理论”与“马赛克理论”，对美国主流文化与“他者文化”的历史、现状及实质作了系统详尽的探索。 　　［关键词］ 《刮痧》；“熔炉”；“马赛克”；认同；多元化 　　 　　 《刮痧》是一部反映中美文化冲突的经典影片。中美两种文化在医学、法律、道德价值观、家庭教育等多领域的差异在影片中得到了最充分的呈现。代表“他者文化”（other culture）的中国文化与美国主流文化的碰撞是全球化语境下的文化现实。在多元文化并存的当下，美国主流文化究竟对他者文化是同化还是同存的争论一直是难有定论，即美国主流文化是具有“熔炉”（melting pot）能力还是只能“马赛克”(mosaic)般同存。影片《刮痧》艺术地反映了美国社会多元文化的现实状态，也对“熔炉文化”和“马赛克文化”之争给予了诠释和解答。 　　一、《刮痧》中的“熔炉文化” 　　“熔炉”一词由英国作家赞格威尔(Israel Zangwill)于1909年首次提出――描述多民族融合在一起重构一个新世界。［1］熔炉派认为，美国的主流文化，即以中产阶级为主体的盎格鲁―撒克逊文化是美国文化的核心和主导，对土著居民和其他外来移民所代表的亚文化（sub-culture）具有强大的磁场效应（magnetic effect），将非盎格鲁―撒克逊文化群体融化到其主流文化当中，实现同化和归一。 　　（一）许大同的“美国梦” 　　长期以来，“美国梦”以丰富的内涵和富有争议的性质成为美国主流文化中的一个重要的内容。尽管对于“美国梦”的内涵，仁者见仁，智者见智，但学界却共同认可“美国梦”可从广义和狭义两方面来理解。从广义方面来讲，“美国梦”是指实现“民主、自由、平等”的国家理想；从狭义方面来讲，“美国梦”即指个人通过自我奋斗而获得成功的梦想。经过几百年的演变，“美国梦”的内涵不断丰富和扩大。但无论如何变化，“每个人只要努力奋斗都能成功”一直是“美国梦”的核心含义。 　　“我取得了成功，我的经历再次表明美国梦依然有生命力。”这是《刮痧》主角之一的许大同在获得游戏设计大奖时的感言。作为在中国长大、在中国接受教育的华人，许大同怀揣梦想，渴求通过自身的努力，实现个人发展目标。如今，他基本适应了美国生活，深切地感受到了美国主流文化为个人发展所创设的机遇，他从心底里接受和赞同“美国梦”，并乐意继续被“美国梦”熔化。 　　（二）语言的共生魅力 　　美国是典型的英语国家，英语是美国的官方语言，也是美国民众的主体语言。不仅英裔人讲英语，而且多数其他种族的移民也以英语作为自己的日常语言和工作语言。显而易见，英语的主体地位受到了认同。多数移民能够清晰地认识到：要想融入美国主流社会和主流文化，接受其语言是相当关键的一步。作为文化重要部分的语言，其在熔炉和同化他者文化的进程中扮演着举足轻重的角色。 　　作为华人家庭，许大同一家明白英语语言对其皈依美国主流文化的重要性。许大同夫妇有较高的英语水平，这是他们立足美国社会的基础性要素。同时，为了让孩子更好地融入美国主流社会，夫妻俩坚持用英语与孩子交流，从语言的维度防止孩子在美国被边缘化。因此，英语在法律和现实中的主体地位是美国主流文化强大熔炉能力的核心方面，这在《刮痧》中得到了艺术性印证。 　　（三）法律高于一切 　　美国是一个法治国家，“法律高过一切”是其立国之本。依赖法律、诉诸法律已经构成了美国主体价值观的重要部分。完善的法律体系成为维护美国社会正常运转的屏障。 　　法制理念在《刮痧》中得到了充分的再现。将孩子单独留在家是违法行为，父母虐待孩子同属违法行为，要想争得孩子抚养权得靠法律，要想证明刮痧不是虐童行为还得靠法律。许大同夫妇明白并能基本接受美国的法制思想，对法律在美国的绝对权威表现出了足够的认同和顺从。尽管最终未能以法律的渠道解释清楚刮痧和赢得孩子的抚养权，但对法庭的判决给予了容忍和尊重。法律成为美国主流文化熔炉他者文化的重要手段。 　　二、《刮痧》中的“马赛克文化” 　　马赛克派对美国主流文化的熔炉能力不以为然。在经济全球化和文化多样化的今天，美国主流文化与亚文化之间是共存共荣、互为影响的关系。其他族裔文化不但没有在与主流文化交互中消失，反而得到了繁荣，不断丰富着美国文化的内涵。因此，他们认为，“马赛克”才是美国文化现实的最确切的表述。 　　（一） 家庭教育中的“马赛克” 　　中美家庭教育方式存在很大的差异，其指导理念也有着很大的不同。在教育孩子的问题上，中国人常常秉承“打是亲骂是爱，不打不骂不成材”的思想，因此打骂孩子在中国人看来是相当正常的事。当许大同的儿子与老板