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一个原乡人戏剧传承 　　做文化传承的事情，是需要一点执著甚至狂热的，沉浸在文化理想中的郭乃群，正试图以平调落子为切入点，把他改革开放三十年来的物质成果反哺到文化民间，运用他的民间资本，为当地非物质文化遗产的保护与传承推波助澜。 　　 　　当我们被郭乃群的女儿引领着，来到他位于武安市矿山镇洪山村的乡下老宅时，郭乃群还奔走在他在大连的铁矿上。 　　当我们辗转来到他位于永年县的平调落子培训基地时，波澜不惊地，我们一扭身就看到了他，一个非常平凡的半老的老头，风尘仆仆的脸上挂着农民朴实的笑。 　　在武安众多的民营企业家中，郭乃群并不是太突出的一个。十几亿的身家在这里算不上什么，再加上他为人低调，企业又多在外地，所以算不上当地的经济风云人物。 　　但郭乃群却实实在在是一个“有钱的好人”。在他的家乡武安市，郭乃群有着崇高的威信，提起他，百姓们都是竖大拇指的。他为乡亲们作了太多的好事：打井、修路、架桥、建学校、扶危济困、带领群众共同致富……一般来说，人们对于有钱人的态度多少都有些不太友好，但这里的乡亲们却都在默默地为郭乃群祈福，因为他会把他的钱财用之于民，让大家共同来享受他的劳动成果。所以洪山村村民们的日子都过得不错，他们骄傲地说：“外村的姑娘都愿意嫁到我们洪山村来呢”！ 　　就是这样一个好人缘的有钱人，自己的生活却简单到几乎没有任何开支，他不抽烟，不喝酒，只要能吃饱穿暖就行了。但他却有一个爱好，也是他这一生唯一的爱好，就是喜欢武安本地的地方戏――武安平调落子。对于这种具有浓郁武安地方方言特色的戏曲形式的热爱，是浸透在他的血液里、自祖上传承下来的朴素的情感。 　　郭乃群的老家洪山村周围方圆十几里的地方是武安平调落子的发源地，也即平调落子的“戏窝”。据《武安春秋志》艺文部分记载：“武安平调，地方土戏。”武安平调落子是武安平调和武安落子的总称，是产生在武安的两个不同的地方剧种，流传在邯郸西部和山西东南部的太行山麓，二者并非一个剧种，而是两种不同的声腔。但是，二者又有许多相同之处，它们都发源于武安???内，它们的念白、歌唱均是以邯郸西部之武安语音为基础的，带有浓厚的乡土气息。一般平调落子剧团演员，都能兼演平调和落子，所以平调、落子经常合班“两开箱”演出，后形成平调落子不分家的局面，故叫“两下锅”。 　　如果你看过现代歌剧《小二黑结婚》，又会哼唱里面小芹的那段“清粼粼的水来，蓝莹莹的天”，你就会对武安平调有了最初的了解，因为那里面的音乐形式就采用了武安平调最基本的旋律。 　　 　　平调属于梆子腔系，据传始于明末清初，由武安艺人结合武安民间音乐、舞蹈演变而成。曲调慷慨激昂，优美奔放，以演出帝王将相历史剧见长，称大戏。乐器主要有二弦、轧琴、板胡以及大锣、大铙、大镲、战鼓“四大扇”，角色行当有“四生四旦四花脸”，又称“四梁八柱”。传统剧目有《三进帐》、《桃花庵》、《铡赵王》等两百多个，清末民初，平调落子已有正式科班，武安、涉县、磁县等地的科班和班社多达三十多个。 　　武安落子原名莲花落，清末由武安民间流行的“花唱”即民间“花会”中说唱故事的落子发展而来。风趣幽默，生动活泼，以演出民间生活小戏见长，称小戏，善于表现喜剧，在叙事中抒情，载歌载舞，具有浓郁的武安乡土生活情调。有传统剧目《借》、《吕蒙正赶斋》、《端花》等一百四十余出。 　　抗日战争期间，由我一二九师部队文工团结合当地平调落子艺人组成的“平调落子剧团”，长期活跃在前沿阵地，成为打击敌人的武器，平调落子也成为著名的“地方红色剧种”，前后有两位剧团团长牺牲在敌人的刺刀之下。同时武安平调落子对其他戏曲形式也产生了影响，现代戏《朝阳沟》、《李双双》里有的唱词就借用了落子戏的原词，1959年毛主席来邯郸视察，在观看落子剧《端花》后，两次开怀大笑，称赞说：“打破了戏曲舞台上的清规戒律，是台好戏。” 　　据史料记载，武安当地人非常迷恋平调落子，最鼎盛时期一天能演数台。平调落子剧团遍及武安、涉县乡村。村村有戏台，家家会唱戏，平调落子成为人们生活中不可缺少的一部分，有时说着说着话就唱将起来，有的甚至连说话都跟戏里唱词一样。也只有武安当地的方言才能“说”出平调落子的乡土味儿。 　　 　　郭乃群的父母都是武安平调落子艺人，父亲唱小生，母亲唱旦角。他的父亲郭小生在当年可是远近闻名的“大人物”，号称“郭大旗”。在当时的平调落子演出中，人们往往将某个人的一个特点加以夸张，起个生动直观的“绰号”作为艺名。武安平调落子艺人早年的艺名可谓丰富多彩，通俗风趣，像头杆旗、二杆旗、三杆旗表示是旗帜性的演员；金马驹、金钢钻表示是难得的好演员；半个天、盖三川显示演员的名声显赫，此外还有白菜心、红薯蔓、 如意的、惊吓驴、灌掌边等等。“郭大旗”无疑是一个旗帜性的人物。据郭乃群讲，无论在解放前还是解放后，父亲郭小生