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不彻底女性影像写作 　　[摘 要] 作为一部由女性导演摄制的纪录影片,《女人那话儿》力图呈现全新的女性形象。为此,整部影片对既定的、传统的以男性意识为主导的电影表现做了颠覆性的重写。无论从影片的体裁、形式,还是它所传达的意识形态来看,它都展示出了其不同以往的独特立场。但令人遗憾的是,这部影片最后仍然没有摆脱男性的目光,女性形象的建构策略在深层次上却隐含着对男性意识的迎合,为男性观众提供着快感的源泉,成为又一部体现男性观念的作品。 　　[关键词] 女性意识; 女性的影像呈现; 逃脱中的落网 　　 　　作为商业电影的重镇,香港电影一直因其在叙事文本中成功地传达出主流意识形态而为人瞩目。在这些电影中,各种元素的组织、编码方式都服膺于一个最终的目的,那就是使观众更自觉地认同电影中呈现出来的被改造过的现实世界。同时这也是所有商业电影的共同特点,只不过因为商业诉求在香港电影中占有绝对主流的地位,所以其表现得也就更明显而已。 　　主流商业电影大行其道的同时,许多隐藏在主导意识形态中颇值深思的问题也被顺畅、流利的叙事掩盖,成为遮蔽在本文中的阴暗的角落。这自然也就包括电影中对女性形象的再现问题。而真正的女性形象应该是什么样子呢?许多导演也都用自己的影片力图在主流电影之外给予精到独特的阐释,《女人那话儿》就是这样的一个尝试。 　　电影从一开始就向观众展示出了自己不同以往的独特立场,这从电影中的开场字幕中就可以非常明显地看出。在演职员表的前面,一个女人形状的字幕标志非常清晰地出现在我们眼前,这固然是一种表明其生理性别归属的形象化方法,但其实导演的主要意图不止于此。借助这种方法,导演旗帜鲜明地标示出了对自身女性身份的固守、坚持与张扬,而她也将会以此为“立言”的基点,站在这个角度上,创造出一部不同于男性视点的新的电影。 　　影片的开场就对既定的、传统的以男性意识为主导的电影表现作了颠覆性的重写。这一幕主要表现的是在一个人声鼎沸的夜总会里,几个衣不蔽体的男性舞者正在舞台上狂欢,而下面欢呼雀跃、看得如痴如醉的则是一群面目各异的女性观众。熟悉传统电影表现方???的人,立刻就会发现其中的不同寻常之处。劳拉#8226;穆尔维在她的《视觉愉悦与叙事性电影》一文中曾对以好莱坞为代表的商业电影中的男性意识作为精准的揭露。她认为,这些电影的编码方法与叙事流程,都最大限度地满足了男性观众的潜在欲望,而这主要是通过将女性形象作为欲望的对象编织入影片之中,男性观众通过观看电影进而实现了对女性形象的消费。即她文中提及的“电影提供若干可能的快感,其一就是观看癖,在有些情况下,看本身就是快感的源泉”。在这些电影中,“看”的发出者是男性,而女性只是作为欲望的客体而承受男性的目光,这种主动与被动的关系其实是一种权力关系,反映了主流商业电影中男女之间的尊卑高下、占有与被占有的实质。而当男性的形象作为被看者出现在银幕上时,既有的权力关系也随即被颠覆。其实这一幕场景是双重的观看,它既是女性群体对男性舞者的观看,又是电影观众对银幕形象的观看。这样,无论在社会现实领域,还是在电影写作的领域,《女人那话儿》都凸显了它的不流于凡俗的特质。开场的这一幕场景因此虽然只有为数不多的几个镜头,却具有重要的意义。 　　女性独立意识的高扬是《女人那话儿》想要描述的主要内容。为此,它对这个结论在最大范围、从诸多角度进行了论证,并进而采取了以下的几个策略。 　　1.在影片的体裁上,它采取了纪录片而非故事片的形式。从传播、接受效果上看,纪录片要比故事片能够有更多的优势,这是由纪录片的特点所决定的。“电影艺术是以视听为媒介的,电影必须把一切想表达的事物赋予视觉和听觉的现实性。”(杜庆春,《假定性在电影构成与接受中的作用》)而纪录片因为大多是现实生活忠实的、未经过改写的记录,因而符合了这一要求,并能以其无可争辩、令人信服的真实性和来自生活的特有的艺术魅力去影响和激励观众,使观众自觉认同于影片所负载的意识形态。在这里可以设想,《女人那话儿》如果不是采用目前的纪录片形式,而是利用演员去演绎一个个曲折复杂的情感故事,效果自会大不相同。观众也许会短时间地沉浸在影片所营造的情境之中,但也只能仅止于此,因为一个清醒的观众一定会明了故事片与现实生活的巨大差异。而利用纪录片的形式,导演黄真真使观众毫不犹豫地认同了影片中描绘的世界,把它当做真实生活的银幕再现,同时也认同了影片中女性角色的所思所想、所作所为。 　　2.在这部纪录性影片的形式上,导演采取了访谈的方法。为了准确地描绘出女性经验,深入体察女性的自我意识,导演采访了具有不同身份的、各个年龄段的女性。其实,影片的大多数被采访对象都是女性这本身就是极富意味的事实。在传统的以男性为主导的社会里,女性是一个被遮蔽的群体,她们没有发言的权力,甚至没有行动的权力。而在这部