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传统儒学与法治理论关联性特点 　　[摘要]以权利保障为入手是西方法治理论的思想传统，而传统儒学人文学说在治国原理上更关注的是以人的主体致善为学说的归宿点，传统儒学在治国主张上并不是反法治的。其实历史上儒学一直十分重视治道，法治可以说是治道的重要内容。在分析法治与传统儒学关系时应尝试从法治要素的角度去讨论问题。中国化马克思主义法学理论建设必须关注中国传统儒学对人类所提供的智慧价值。 　　[关键词]传统儒学　法治理论　关联性 　　[中图分类号]B222；D90　[文献标识码]A　[文章编号]1000－7326(2010)01－0047－04 　　 　　中国化马克思主义法学理论建设必须关注中国传统文化问题，研究中国传统文化可以为其提供具体的思想养料。离开了对中国传统文化思想的挖掘，中国化马克思主义法学理论建设就失去了根。而研究传统儒学与法治理论的关联性问题具有基础性的意义。笔者认为，西方法治的思想由人文主义思想所伴随，突出以权利保障为其思想传统。而传统儒学人文学说在治国原理上更关注的是以人的主体致善为学说的归宿点。传统儒学在治国上的主张，对法治理论的发展提供了具有独创性的思想贡献。 　　 　　一 　　 　　以权利保障为人手是西方法治理论的思想传统。西方法治的思想由人文主义思想所伴随，但其发展的表达基本上是围绕于权利保障的问题。罗马人的法治观来源于希腊文明。西方人文主义的理念作为一种思想传统，对罗马时期的法治思想以深刻的影响，其表达的核心是权利问题。罗马法的精义在于它是权利法即私法、民法。有学者对罗马时期法治理念做有深入的探讨，指出罗马社会是一个“泛权利”的社会，并将这种权利表达为把“私人权利看成国家权利的最高准则”。在罗马法的观念中，个人是独立的、自由的法律实体，有其自己的权利和义务，国家必须以尊重个人的特性和权利为前提。而国家在本质上被描述为一个法的联合体，或一种法的制度。国家的权威性来源于人民，法律乃是人民以集体的名义和身份取得的共同财富。因此盖尤斯说：“一切权利都是从人民来的。皇帝的命令何以有法律的效力呢?因为皇帝地位是由人民给???的；官吏为什么有权力呢?因为官吏是由人民选举产生的。”乌尔比安也说：“皇帝的意旨具有法律效力，人民通过法律把它自己的全部权力授予了他。”西塞罗说：“既然法律统治长官，长官统治人民，因此确实可以说长官是能言善辩的法律，而法律是沉默寡言的长官。”西塞罗是古罗马最为重要的法学家，有学者做了概括，西塞罗的法治思想主要沿着两条线索展开，其一是继受柏拉图和亚里士多德的理论思辨传统，从法的理性推出法律统治的正当性；其二是从各个国家或民族的成文法律的实证考察中提炼出建立法治的重要原则。在西塞罗看来，法律是立同之本，没有法律的国家不配称之为国家。但法律应当是理性的，也是正义的，自然法是实在法的根据和基础。抽象地谈论法的统治的一般原理是没有意义的，而要把法与公民的自由权利、国家政治联系起来，寻求法治在政治社会的立足点。因此，突出解决法治的公民权利保障是西塞罗理论的核心所在。但西塞罗提出，国家是由法律建立起来的一个平等、自由的实体，大致来说有三种不同的类型，即君主制、贵族制和民主制。在一个国家中，公民的自由、权利能否真正实现，首先取决于使刚何种政体。但从本质上说，国家是基于正义的人的联合。法律应源于正义、是国家职能实现的保障，但运行的法律要符合正义的要求。官吏的职能是代表国家在履行治理，但其行为由法律的授权为依据。 　　经过中世纪的黑暗，当西方社会进入近代文明曙光的时候，法治理论又一次活跃起来。11世纪的英国是西方近代法治主义的故乡，詹姆士。哈林顿、约翰?洛克的法治思想代表了这个时代的特点。哈林顿在《大洋共和国》一书中提出了法治共和国的模式构想，以西方人文主义思想作为基础，同样反映出同绕权利保障这个核心问题。此处笔者重点分析被认为是西方法治主义的奠基者洛克的思想。洛克法治理论的基调在于维护个人的自由、权利。洛克认为，人的一切权利都是与生俱来的，但在自然状态下，人们享受的这些权利很不稳定，不断面临别人的侵犯和威胁，为了保护人们的生命、自由和财产等天赋权利不受侵犯，为了社会的繁荣和安全，人们通过协议自愿放弃一部分自然权利。政府和社会本身的起源也在于此。但霍布斯与洛克不同，霍布斯主张人们在订立社会契约、把权力让渡给一个专制主权者后，便不可索回原始的权利，而洛克则强调人们仅仅放弃了一部分权利，而像生命、自南和财产的权利并没有放弃。在洛克看来，由这种制度化保障个人的自由和权利就是法治社会，政府的权力本质是法律的权力。“法律按其真正的含义而言与其说是限制还不如说是指导一个自由而有智慧的人去追求他的正当利益。”国家和政府本身不是目的，而是保护个人自由权利的工具。这样，在洛克法治理念中突出了如下重要的观点：(1)