传统曲艺“宁波走书”题材创作与表演艺术合作性思考.docVIP

传统曲艺“宁波走书”题材创作与表演艺术合作性思考 　　摘要；在国家级“非遗”宁波走书传承、保护、创新实践中，必须正确认识宁波走书现实题材的创作、宁波走书表演艺术的合作性、宁波走书传承与创新等问题。根据宁波走书发展实际，在传承的基础上通过对宁波走书表演艺术创新，丰富宁波走书的艺术积累，增强宁波走书艺术活力和魅力。 　　关键词：宁波走书；题材创作；表演艺术 　　宁波走书起源于清朝光绪年间，农夫田头休息时你唱我和的山歌小曲，经过了几代走书艺人的传授、探索、创新，发展为浙江省四大地方曲种之一。曾东渡舟山诸岛、北跨钱塘江、南临雁荡山，唱红了浙江半壁江山，晋京参加全国曲艺汇演。2008年6月宁波走书列入中国第二批非物质文化遗产保护名录，笔者就的宁波走书现实题材创作、表演艺术合作性等问题作以下探讨。 　　宁波走书现实题材的创作问题 　　艺术作品贴近现实，贴近生活，贴近群众，不仅是党和国家的号召，也是社会的要求、民众的呼声。但在宁波走书创作中，现实题材宁波走书作品往往现在曲艺比赛中昙花一显，获2010年第六届全国曲艺牡丹奖宁波走书《买进卖出》在获奖后也就在各类庆典活动中演出过几场。目前现实题材宁波走书难以进入大众化的宁波走书演出场所，各类书场、电视书场中演出中仍是宁波走书传统书目一统天下。 　　其原因在于宁波走书创作中，相当部分作者将现实题材宁波走书创作是“遵命文学”。本人作为一名基层曲艺工作者通过长期实践中认为，现实题材宁波走书创作不等简单地同于“遵命文学”创作，但“遵命文学”也不一定写不出好作品。“遵命文学”大多指对政府宣传的模范典型的艺术塑造。其实自古以来，具有一定典型英雄人物就是宁波走书创作很重要的一个源泉，如宁波走书《杨家将》《飞龙传》《月唐》《岳传》等等，宁波走书很多优秀历史大书都可以归于此类。在鄞州区曲协近期将出版的《宁波走书现代作品集》中许多优秀作品都是通过对典型、模范人物事迹艺术塑造后搬上舞台。如新创作的现代宁波走书《四明红枫》，取材于“浙东刘胡兰”革命烈火士李敏(1924-1944年)，女，原名李雅琴，镇海县小港乡青峙李溢村人。1942年加入中国共产党，曾任中共鄞奉县樟水区委书记、鄞江区委书记等职，1944年2月被国民党顽军刺杀于樟村大街。人们赞誉她为“浙东的刘胡兰”。为了创作好剧本，年初我们组织作者到樟水镇许家、岩下、崔岙等村、龙观乡的桓村、后隆、孤山等地李敏烈士工作，生活过地方采访，到区党史办收集烈士材料。回来后创作现代宁波走书《四明红枫》，由著名宁波走书演员，省级传承人沈健丽演唱，在今年建党90周年活动中引起轰动。许多单位和学校纷纷来人来电要鄞州曲协按排演出。这些现实生活中的典型塑造，完全是有感而发，并且收获颇丰。 　　说现实题材宁波走书创作难。我们生活在现代，写身边的人，身边的事，应该好写。可部分作者为什么会陷入创作困境呢?究其原因，一是曲艺作者熟悉的生活，观众也熟悉，作者写出作品说教、宣传性成份太多，作品缺乏艺术性，难被广大众听众所接受。二是我们的有些青年曲艺作者对生活的热爱和投入不够，对现实生活中人物内心的深入观察和思考不够，习惯于采访蜻蜒点水，创作时闭门造车，结果往往是创作出来的现实题材作品与现实生活格格不入。一名敬业的宁波走书作者应该把自己投入到火热的生活中去，努力创作现实题材宁波走书，这是时代的要求，也是自我实现的重要途径。 　　宁波走书表演艺术的合作性问题 　　宁波走书一般由一名演员、一名四弦胡琴伴奏乐手组成一档进行演出，宁波走书“演”一人饰多个角色，集生、旦、净、未、丑于一身，边唱边表演，动作幅度大。宁波走书表演艺术即有越剧的“说、表、演、唱功”，又有京剧武生的武打套路。因而宁波曲艺界流行“宁波走书是个体艺术”，这都有合理的针对性，防止出现宁波走书演员表演功力的衰退和宁波走书表演形式发生异化。 　　个体的重要性无可怀疑。宁波走书的高度形式技巧集中体现在演员身上，并以之直接征服观众。这就很容易忽视一个事实，还有别人的智慧和艺术创造溶化在宁波走书演员的身上。在演唱宁波走书传统大书的时代，忽视宁波走书表演艺术的合作性习以为常。在宁波走书进入新的发展时期，这种被掩盖的群体创造作用就凸现了出来。如果走书演员不清醒，不重视同作者、作曲、舞美工作者的合作，不重视团队精神，那么，所谓“宁波走书是个体的艺术”，也有可能成为阻挡宁波走书发展的陷阱。如在第六届全国曲艺牡丹奖(鄞州赛区)比赛中，来自浙江、福建、江西、重庆等南方片9个省市的38个鼓曲唱曲类节目参加比赛，每一个曲艺节目的背后都有强大合作团队支撑着，重庆曲艺团一个参赛节目主演四名演员，后面伴唱，伴舞演员达40余人。再加上乐队、美工等等来了80多人。可见曲艺表演艺术的合作性在曲艺发展越来越重要。再如具领风气之先的浙江省首批民间艺术家、著名宁波走