公共雕塑作为媒介对现代旅游文化传播.docVIP

公共雕塑作为媒介对现代旅游文化传播 　　内容摘要：雕塑作为艺术的一种表现形式已经融合于我们的日常生活之中，对于雕塑，大多数人仍把他树之高阁于艺术的殿堂里。尽管生活中我们随处可见，但更多的把他看做是作为主体的装饰物，而忽略雕塑的自身功能价值，文章从媒介和传播学的视角分析雕塑自身语言特点在对旅游文化传播上所表现出的优势，进一步阐明雕塑在现代旅游文化传播中的重要作用。 　　关键词：雕塑：媒介：旅游文化；传播 　　旅游文化是以旅游主体为中心，旅游客体为对象，采用不同形式的媒介宣传，使主体更好的了解客体，客体通过媒介更好的宣传自身，达到文化的本质需求及文化的传承与发展，从而使旅游主体更好的享受旅游文化所带来的精神愉悦。从自然风光游览到对旅游文化的不断提升，任何一种文化的生命力在于传播。而旅游的本质则是文化。 　　对旅游文化的树立不仅仅体现在对现有客体的保护与潜力的挖掘，同时也表现在客体对主体的渗透，主体对客体的不断创造，使旅游文化不仅仅是视觉上的愉悦，也是精神上的享受，同样也使旅游主体在参与文化传播过程中成为创造者与实践者。 　　希腊神话中，纳尔科索斯误将自己的水中倒影当成另一个人。他在水中的延伸使他麻木，直到他成了自己延伸(即复写)的伺服机制(servomecha nism)。回声女神试图用他的片言只语的回声来赢得他的爱情，竟终不可得。他全然麻木了。他适应了自己延伸的形象，变成了一个封闭的系统。人们对自己在任何环境下的延伸都会产生迷恋。同样，人们在不断挖掘创造旅游文化的同时，主体的形象总是映射在客体之中，客体的传播又总是迎合着主体的意愿，在不断的循环之中发展。公共雕塑作为旅游文化中主体与客体相互作用下的文化符号，同样被我们所迷恋。这同样也验证了麦克卢汉的理论：媒介即人的延伸。 　　从古登堡印刷到上个世纪的广播电视，再到电脑，手机这些信息载体终端，这都是人们对自身的不断延伸与发展，媒介作为信息的承载工具，在不断的演变与发展过程中，适应了人们对这一工具的需要，而不是信息自身的重要性，对同一信息采取不同的媒介对其传播，更看重的是信息的传播效果，公共雕塑作为媒介，对旅游文化的传播也表现了自身特有的传播效果与传播优势。 　　首先，在麦克卢汉《理解媒介》一书中指出“热媒介要求的参与程度低；冷媒介要求的参与程度高，要求接受者完成的信息多。”雕塑理所应当被划入到冷媒介的范畴。创作者运用自己的形式语言来表现雕塑所承载的信息，在信息的组合与转化过程中必须掌握内容语言到形式语言的抽象概括；从旅游主体来说又是形式语言到内容语言的内在升华。雕塑创作者既是对雕塑形式的提炼又是对旅游文化内容实质的概括，是两种语言的编码者，两种语言之间又是承载与被承载的关系，使得编码者在创作之初对信息有着高度的参与性。文化的既定性与雕塑形式语言的多样性，使得雕塑所呈现的视觉语言变得抽象，简练，富于变化。要求旅游主体联系旅游客体完成对雕塑语言的构建分析。这是一个视觉语言内化的过程，即文化传播的过程。这一过程也正是雕塑作为媒介传播有别于其他媒介的特殊之处。 　　其次，雕塑作为媒介在传播形式上又区别于其它媒介传播。这在于它的形式语言具有互动性。埘同一文化的编码传播，报纸，广播，电视，或是互联网会采取语言文字或是配以影音实现信息的准确传播。对信息的加工处理具有准确性，对文化的传播采用语言文字编码是概念上的或是现象上的描述，无法提炼直观的文化内涵出来，这样的语言是生涩的，对文化的传播也是片面的。在传播过程中，语言的相互传递也给传播失真带来了可能性。而雕塑的视觉语言是高度概括的具有文化内涵的外化表现，这就需要旅游主体对旅游客体中所凝练的信息进行完形与扩充。旅游主体具有了对旅游客体一定了解之后，雕塑对旅游主体来说是信息的补充和升华；当旅游客体不被旅游主体所认知时，雕塑对旅游主体是引导和启示。而对语言的扩充过程是文化不断深化与认知的过程。 　　雕塑的公共性决定了它要建立在一个公共关系之上，而这种公共关系不仅包括了公共环境中各因素之间的关系，也包括了同公共文化思想的关系。。雕塑作为旅游文化宣传的媒介，其视觉语言具有公共可识别性，这样的视觉语言是世俗化而便于人们理解的。雕塑采用人们所熟知的视觉语言来构架作品，作品所处的空间和所依附的旅游客体文化在旅游主体的作用下，旅游客体对雕塑语言的自然解读被主体所熟知认可。雕塑有其固定的表现形式，语言的表达形式是构架在雕塑形式之上的视觉形式。雕塑对文化的概括以实体的形式再现旅游主体眼前，这使得文化有了具体的载体。比传统的文字语言或是影音语言的表述变得更为直接和形象化，旅游主体在对语言文字的转化过程中需要过滤掉描述性的语言而抽取必要的语言对表述的文化进行提炼，而雕塑所表现出视觉的形象语言与旅游主体在文化审美意象上的统一，使得雕塑语言表现出了高度的概