城市艺术建筑与艺术雕塑文化个性.docVIP

城市艺术建筑与艺术雕塑文化个性 　　一 　　 　　我国自上世纪80年代城市化起步至90年代步入快速发展的时期以来，城市艺术建筑与雕塑的发展中，虽然也出现了不少优秀之作，但是相对而言，城市艺术建筑与雕塑的成功之作还太少，享有盛誉的就更少。至今除了北京正在建造的引起争议的为数极少的艺术建筑之外，还没有出现如法国的凯旋门、艾斐尔铁塔，美国的自由女神像，悉尼歌剧院等那样享有世界盛誉的经典之作。那么我国城市的艺术建筑与雕塑目前存在一些什么问题呢?我们认为有如下方面： 　　首先，我们当下城市艺术建筑与雕塑中存在着“运动式”发展与数量追求的严重问题。90年代后期，全国的城市艺术建筑与雕塑忽地“热”了起来，有人认为“城市雕塑是一个城市的名片”，于是全国城雕也真像人们制造名片一样在各个城市一哄而起了。如太原市上世纪70年代，城市雕塑仅有4座，至上世纪90年代，城市雕塑也还只有31座，而现在太原的城市雕塑已经有了353座，比上世纪70年代增加了近90倍，比上世纪90年代也增加了11倍还多，但城雕的质量却不如人意。太原规划处曾对太原的城雕做过摸底普查，在353座城市雕塑中，66％属于平庸之作，17％属于劣质作品，仅有17％具备欣赏和保留的价值。又如上海现有的1000多座城雕中，官方调查表明优秀作品和劣质作品各占总数的10％，另外80％属平庸之作；再如广州全市属于精品的城市雕塑也不超过总数的10％。有许多人认为，中国的城市艺术建筑与雕塑有很大一部分是劳民伤财得不偿失之作。我们认为这种评价并非危言耸听。我们从太原市近些年城市雕塑发展的数量与质量，就可以清楚地看到这一点，而太原城市雕塑发展的状况不过是近些年全国城雕发展现状的一个缩影罢了。“运动”式发展的数量追求，正是各个城市的艺术建筑与艺术雕塑平庸低劣的总根源。 　　其次，城市雕塑质量平庸低劣的又一重要原因，是主观臆造的“作品”太多。城市艺术建筑与雕塑的生命在于它们本身文化蕴涵的丰富性，即它们本身所具有的文化价值而一座艺术建筑或艺术雕塑的文化价值在于它与一座城市历史与地域文化的有机联系。现在许多城市艺术雕塑，???雕塑者完全不了解一座城市的历史文化和地域文化，只凭自己的灵机一动，无端想象，随随便便就弄出来一个城雕，这类作品充满了主观随意性。这类作品的制造者，当然算不得城市艺术建筑与雕塑的自觉者，不过是一个建筑或者雕塑的匠人而已。他们随意制造的城雕当然很难具备真正的艺术价值和文化品位。这类没有城市文化之根的城雕是难以成活的，至少它们的生命力是不会长久的。 　　其三，不少城市艺术建筑与雕塑缺乏具有创意的设计。城市的艺术建筑与雕塑中，不少作品因袭模仿，缺乏创意，这也是形成城市艺术建筑与雕塑质量平庸的又一原因。例如为了表现重视科技文化，不少地方都出现了一个基座上用不锈钢雕塑了几根带状物绕着一个不锈钢球，一颗(或几颗)卫星飞出去的造型。据南京大学美术研究院吴为山教授说，全国这样的不锈钢球有二十万个以上。这种不锈钢球在同一座城市中都不知有多少。这类千篇一律的所谓作品，毫无创造性可言，与一座城市的文化没有什么关系，也不能给人们多少美的享受。有的作品是雕塑者在别处看到过的他认为是“好作品”的模仿。例如深圳的“拓荒牛”出现之后，全国各地出现的这种类似的“牛”，就有一百多座多座。这种在造型设计上，不用心思，生搬硬套，或变相抄袭的作品，当然不可能具有较高的艺术价值。法国大雕塑家罗丹曾经批判那些全靠模仿的所谓艺术家是一些破坏者。他说：“全靠博物馆起步的人，永远是些破坏一切灵性的模仿者、转述者，因为他们全无首创精神而根本不能理解。” 　　其四，许多城市艺术建筑与雕塑不能得到大众的欣赏。城市的艺术建筑与雕塑是一种公共艺术，其公共性首先就表现在城市艺术建筑与雕塑的雅俗共赏方面。有些所谓抽象艺术作品，是一般老百姓看不懂，甚至许多具有较高文化素养的人也看不懂的东西。如果雕塑家只凭着自己的所谓独特理解来创作他的作品，哪怕可能是阳春白雪，也是不可能得到公众的认可的。公共艺术就有公共艺术特有的艺术品格，其公共性也就规定了这种艺术应当能够为众多的市民解读、理会，就应当和人民群众的艺术欣赏兴趣、欣赏水平具有相应性。艺术家不要认为群众对自己的东西不理解就是群众水平低，真正好的艺术建筑与雕塑，是能够为大众所接受和理解的。1906年4月21日巴黎“法国的光荣”建筑前面的雕塑《思想者》揭幕的那个场面就很能说明问题：幕布拉下的一瞬间，人们或脱帽致意，或欢呼奔跑，或热切交谈，或激动愕然。它牵引着人们的思绪，鼓舞着人们的情感，撼动着人们的心灵。作品以它深刻的社会内涵激起了人们心灵深处的情感共振。这就有力地说明了真正好的艺术创作是能够赢得群众普遍的激赏和认同的，雅俗共赏才是艺术创造的至境。 　　 　　二 　　 　　城市艺术建筑与雕塑的生命