对哈尼族“苗爱拿”节日文化理解和翻译.docVIP

对哈尼族“苗爱拿”节日文化理解和翻译 　　 [摘要]我国是民族文化大国,民族文化十分丰富,哈尼族文化有其独特的一面,随着对外开放和旅游业的发展,哈尼族文化亟待向外翻译宣传,以促进云南西南地区的旅游经济发展,提升哈尼族文化的知名度。本文着重讨论红河州哈尼族“苗爱拿”节日文化的理解和翻译,以期促进红河州哈尼文化的发展和传播。 　　 [关键词]红河州;节日文化;哈尼族 　　 [中图分类号]K892.1 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2010)12-0041-02 　　 　　 一、节日文化特性 　　 按萨摩维尔的说法,文化是千百年来民族群体世代积累起来的知识、经验、信念、价值、活动、观点、理解、等级、宗教、节令、责任、关系、自然观、艺术等的总合。文化词具有广普性和专业性。根据杨德峰对文化词的分类,主要有历史、地理、政治制度、宗教、人物、文艺、服饰、饮食、节令、习俗、礼仪、器具、建筑、成语等。 　　 哈尼族是中国西北的一个古老民族。根据王清华研究员和著名哈尼学者徐国学的研究,发现《哈尼阿培冲坡坡》史诗记叙了哈尼族从中国北方南迁的完整路线。《哈尼阿培冲坡坡》史诗中“阿培”、“冲”、“坡”是哈尼语,分别是“祖先”、“人”、“迁”的意思。“坡”的叠用是指迁徙、迁走、搬迁。史诗的意义在于说明了哈尼人经过了七次大迁徙,从中国的西北最终到达云南红河两岸定居,同时产生了不同的哈尼支系。 　　 因哈尼族支系较多,因此节日也很多,主要有“?扎扎”、“牛皮大鼓节”、“祭龙日”、“捉蚂蚱节”、“里玛主”、“姑娘节”、“阿玛突”、“苗爱拿”、“米索扎”、“卜马兔”、“祭母节”、“老人节”。此外,还有与汉民族共同的节日,如端午节、中秋节等。 　　 　　 二、 民族文化特性 　　 云南的哈尼族分支很多,可分为卡多、雅尼、豪尼、?尼、白宏、布都、布孔、弈车、西摩洛等,多达30个支系。根据中共中央统战部1989年的《民族问题文献汇编》的记载:“西南少数民族种类复杂,数量很多,地区散布广。据说云南一省既有一百四十多种……云南各县都有……”虽然国家民族委员会将除了汉族外的其他少数民族定为55个,但实际上民族差异非常大。哈尼族的民族特性保留着原始、淳朴、古老的特色。 　　 哈尼族主要居住在红河州,但玉溪、普洱、西双版纳及毗邻云南省的周边国家,如越南、老挝、缅甸和泰国等地也有分布。哈尼族哈价人要过“苗爱拿”节,卡多山区的哈尼族要过“老人节”,哈尼族布孔人要过“米索扎”,元阳的哈尼人每年要过“姑娘节”,而其他哈尼族的支系不一定过这些节日,各个民族节日的说法和过法都不相同。 　　 　　 三、人与自然特性 　　 从生态及地域环境来看,哈尼族多居住在亚热带山区,所以,他们是亚热带山区或半山区民族。 　　 “苗爱拿”节日文化中保留着许多独特的历史特征,充满人与自然的美以及与动物的和谐关系,有着十分丰富的哈尼文化内涵。 　　 哈尼族以耕作梯田而著称,他们的梯田依山傍河、环山耕筑,十分美丽壮观。为了能将梯田耕作好,水牛就成为他们尤其重要的生产工具,是他们生存和生产的根本。为此,哈尼族十分爱惜他们的耕牛。过去他们人牛同住一起,甚至同住一间屋,乃至于饭桌就在牛圈旁。人吃饭时,牛也在一旁吃草。 　　 如今人类已经进入了机器时代,然而大部分哈尼族仍使用水牛耕田,因为,大多哈尼族的梯田修建在30～60度的山坡上。 　　 四、“苗爱拿”节的翻译 　　 　　 哈尼族“苗爱拿”节 　　 栽完秧后,哈价人(哈尼族支系)都要过一次“苗爱拿”节,汉语意为“插完秧后的休息天”。这个节日选在5月上旬的某一天。这天,全寨共同杀一头猪、一头牛,各家分一份回去煮食,表示栽秧结束。过了“苗爱拿”节,就可吹牛角号,宣布耕牛可以休息了。据说从前过“苗爱拿”节时,一个牧童想把家里的两头耕牛赶到山上去放牧,劳动成习的耕牛怎么也不愿上山,总往田里跑,牧童没办法,就吹起牛角号对耕牛说:“可爱的老牛,前些日子你太辛苦了,现在秧已插完,请你休息吧。”耕牛竟然听懂了,欢快地跑上山去了。 　　 　　 这一段可翻译为: 　　 　　 Hani Miao’aina Day 　　 Every year after planting the rice seedlings, the Hajia people (one of the Hani clans) will celebrate their Miao’aina festival meaning a rest day after transplanting rice seedlings in mandarin Chinese language. The festival is held in the beginning of