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巫术文化对原始艺术影响 　　摘要：大量考古学和人类学的材料向我们表明，原始人类的确经历过一个巫术统治的时代，巫术观念和活动曾渗透到人类生产生活以及艺术创作的各个方面。借助想象的超自然力量，通过绘画、雕刻、符号等在心理上去战胜对方，从而产生了早期的原始艺术，这就是巫术说对艺术起源影响的解释。 　　关键词：巫术；原始艺术；影响 　　对于原始人来说这一巫术行为至关重要，它几乎占去了原始人生活的大部分时间。各种巫术、祭祀、舞蹈等活动令原始人兴奋不已，他们体会到的神秘力量可以不受时间、空间、地域、种群的限制而对所指物发生作用，原始人通过巫术祈求获得某种神秘力量，从而达到部族兴旺、狩猎成功、躲避灾难、生殖繁盛等目的。巫术活动是人类最早祈求保佑和获得更多食物的一种仪式。在我们现代人来看这一切都是徒劳的，但在原始人的思维中却是实用的、非常有意义的。可以说原始人的一切活动都带有浓厚的神秘色彩。 　　中国原始陶器是依照使用和美的法则来创造的手工产品，以创造性的想象去进行造型、装饰，体现出高超的工艺水平，特别是其中的彩陶艺术，更是人类童年时期的艺术明珠。其特点简洁概括，充满活力。原始彩陶的装饰纹样，表现出一种特有的淳朴、浑厚和爽朗的风格，这反映出原始民族的健康、质朴和单纯。 　　半坡类彩陶因其在陕西西安半坡村发现而得名，距今约6000年左右，主要分布在渭河、泾河流域，彩绘多为黑色或偏紫的红色，装饰纹样的内容和形式具有早期特点，因当时人类以打鱼为生，各种各样具象或抽象的鱼纹成为主要装饰题材。半坡人面鱼纹盆，其彩陶内壁饰有纹样，圆形人脸，眼鼻形象明确，头上有羽翼状的三角形高冠似鱼尾形，耳部上绘以两条相向的鱼纹，嘴部以两条交叉的空白斜线组成,而这个具有一定神秘色彩的彩陶装饰纹样与这个时代的举行重大的巫术宗教活动有很大的关系，头上戴着鱼装饰的高帽，是一种鱼图腾的象征，返祖于鱼，人与鱼的合而为一，是作为氏族保护者的一种人格化了的神出现，是部落图腾形象符号，它是绘在埋葬孩童的翁罐盖子之用的彩陶盆上，当时的原始母系氏族部落大都傍水而居，这个人鱼结合的图案，具有生殖及繁衍的象征。期望子孙后代再生或多生。但不论哪种说法都可以最终归结到一点，那就是这种彩陶纹饰带有很强的巫术实用性。也就是说我们的先民在绘制这一图形符号时并不关心它是否是美的，他们所关心的只是这一符号所蕴含的某种神秘力量，它能否给整个部落带来利益。 　　在原始人的思维里，他们把本部族的图腾符号或期望得到的结果绘制在陶器上，人们在使用的过程中也就同时获得了这种神秘力量，愿望也可以实现。这也就是“巫术说”中的相似律，即同类相生一巫术实行者通过模仿性的活动，就可以产生自己所希望达到的任何效果。 　　青海大通上孙寨出土的马家窑类型的舞蹈纹彩陶盆，陶盆内壁绘着五人为一组的舞蹈纹样，共三组，总共十五人，手拉着手，面向左方，头侧各有辫发，全部摆向右方，下身体侧又有斜向左方的饰物，这些人物纹样都以曲直粗细的线条来表达，虽未能细致刻画，但对于形象及其动态都很准确，并表现出舞蹈者的整齐节奏，给人以单纯明快又富有节奏的视觉感受，这些集体式的舞蹈与先民的原始巫术祭祀有者直接的关系，在舞蹈纹样中对舞者的形象刻画非常准确生动，动作协调划一而又不乏对比，情景生趣盎然，修饰手法洗练简约，极富装饰特色。特别是对手拉手、连臂踏歌的动作刻画尤为突出，从中使我们感到了原始氏族集体的凝聚力量：在远古社会，人们的生产力极其低下，一个人无法抗拒来自大自然的困难，而当时以血缘为纽带所组成的氏族生活正适应了这种要求。氏族成员之间必须齐心协力共同狩猎，共同抵御天灾和猛兽的袭击，才能生存，这时集体的力量发挥了巨大的作用。原始先民把这种团结协作的精神用圆圈舞的形式抒发出来，更加促进了他们之间的亲情和关爱，从而形成了和谐、淳朴的原始民风，在舞蹈中原始人的情绪异常高亢，可能伴随着强烈的生理快感和精神快感，但在原始思维的统治下，这种明显感到的生理快感和精神快感也被笼罩上了神秘的巫术面纱。 　　原始人相信，制作或绘制出某个自然对象的图像，然后加上手印或箭头从心理和精神上占有它，那就意味着你确实能占有那真实的对象。他们相信在施行了这些巫术活动后，狩猎会有好运气，猎物会在巫术的控制下臣服于人类。于是他们在深暗黝黑的洞穴中举行这样的巫术活动，就象在大地母亲的肚腹中，这样似乎更具有魔力。原始先民通过敏锐的观察和丰富的联想，根据洞穴石壁天然起伏的表面或纹路，努力模仿自然对象，描绘出生动精妙、扬溢着生命力的动物形象。这些洞窟壁画没有固定的方向性，有时在同一个地方重叠描画着几种动物形象，看来它的确不在于欣赏。这些重叠画着动物的地方被视为特别具有巫术效力之处，第一幅画在施行巫术后可能获得了预期的效果，以后便将此处反复加以使用。 　　19世纪下半叶，人们在西班牙的阿