《中原首辅》2012高三历史一轮第十二专题中国传统文化主流思想的演变全息数据库.ppt

* * * 汉武帝设置太学 为博士官置弟子五十人,复其身。太常择民年十八以上仪装端正者,补博士弟子。郡国县官有好文学,敬长上,肃政教,顺乡里,出入不悖所闻,令相长丞上属所二千石。二千石谨察可者,常与计偕,诣太常,得受业如弟子。一岁皆辄课,能通一艺以上,补文学掌故缺;其高弟可以为郎中,太常籍奏。即有秀才异等,辄以名闻。其不事学若下材,及不能通一艺,辄罢之,而请诸能称者。……以治礼掌故以文学礼义为官,迁留滞。请选择其秩比二百石以上及吏百石通一艺以上补左右内史、太行卒史……先用诵多者,不足,择掌故以补中二千石属,文学掌故补郡属,备员。 备课资料集萃 1~6 7~12 13～14 综合能力提升 高频考点突破 【解读】????材料反映了汉武帝兴太学的情况。公元前124年,汉武帝根据董仲舒建议兴以太学,以公孙弘为学官,规定中央,官学博士弟子名额五十,由“太常择民十八以上,仪状端正者”充当。在这些正式弟子之外,又增设跟博士“受业如弟子”的旁听生(无定额),由郡国选择“好文学,敬长上,肃政教,顺乡里,出入不悖”的少年充当。 ——班固《汉书·儒林传序》 昭帝时举贤良文学,增博士弟子员满百人,宣帝末增倍之元帝好儒……以用度不足,更为设员千人,郡国置《五经》百石卒史。成帝末,或言孔子布衣养徒三千人,今天子太学弟子少,于是增弟子员三千人。 备课资料集萃 1~6 7~12 13～14 综合能力提升 高频考点突破 材料二　及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦向之,于是招方正贤良文学之士。自是之后,言《诗》于鲁则申培公,于齐则辕固生,于燕则韩太傅;言《尚书》自济南伏生;言《礼》则鲁高堂生;言《易》自菑川田生;言《春秋》于齐自胡毋生,于赵自董仲舒。及窦太后崩,武安侯田为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然向风矣。 汉武帝起用文学儒者数百人参与国家大政 材料一　武帝即位,举贤 良文学之士前后百数,而董仲舒以贤良对策焉。 ——班固《汉书·董仲舒传》 ——司马迁《史记·儒林列传》 备课资料集萃 1~6 7~12 13～14 综合能力提升 高频考点突破 【解读】????这两则资料都显示汉武帝时,起用儒者参与国家大政。汉武帝即位后,向往用儒学治理国家,于是起用文学儒者数百人参与政治。其中最著名的是董仲舒和公孙弘,而且公孙弘因为治《春秋》而被封相封侯,因此学习儒家学术在社会上蔚然成风。儒学思想受到汉武帝肯定,并且数百儒者参与国家政事,说明儒学在汉武帝时期得到首肯,从而广泛地流传。 备课资料集萃 1~6 7~12 13～14 综合能力提升 高频考点突破 “三纲五常”与“三从四德” 三纲五常: “三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 备课资料集萃 1~6 7~12 13～14 综合能力提升 高频考点突破 三从四德: “三从”,是指:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲,不要胡乱地反驳长辈的训导,因为长辈们的社会见识丰富,有根本性的指导意义;出嫁之后要礼从夫君,与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小;如果夫君不幸先己而去,就要坚持好自己的本分,想办法扶养小孩长大成人,并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意,而是有工作性质的“从事”之本质。四德是指:德、容、言、工,就是说做女子的第一要紧是品德,能正身立本;然后是相貌(指出入要端庄 备课资料集萃 1~6 7~12 13～14 综合能力提升 高频考点突破 稳重持礼,不要轻浮随便)、言语(指与人交谈要会随意附义,能理解别人所言,并知道自己该言与不该言的语句)和治家之道(治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节)。 备课资料集萃 1~6 7~12 13～14 综合能力提升 高频考点突破 佛教理论中儒学思想的渗透 问曰:“夫福莫逾于继嗣,不孝莫过于无后,沙门弃妻子,捐财货,或终身不娶,何其违福孝之行也?” 牟子曰:“……妻子财物世之余也,清躬无为道之妙也。”《老子》曰:“名与身孰亲,身与货孰多?”又曰:“观三代之遗风,览乎儒墨之道术,诵诗书,修礼节,崇仁义,视清洁,乡人传业,名誉洋溢,此中士所施行,恬者所不恤。”……许由栖巢木,夷齐饿首阳,舜孔称其贤,曰:“求仁得仁者也。”不离讥其无后无货也。 ——《牟子》十章 备课资料集萃 1~6 7~12 13～