《中国法制史专题》课件.ppt

中国法制史专题一 ——史学的意义和价值 一、史学是一门培养国民意识的学问 历史意识是构成国民意识和民族精神的核心内容，在培养一个公民国民意识上，史学具有其他学科不能替代的价值。 “历史是一个任人装扮的小女孩。”（胡适）近百年来，曾流行过三种历史观：“疑古”史观、阶级斗争史观、激进的历史否定观 上世纪二三十年代，日本史学界掀起一股“中国古史抹煞论”。章太炎曾说：“欲亡其族者，必先诬诋而灭其史。” 我们有必要寻求一种理性的历史认知，即一种对民族生存和国家发展有利的历史认知 十九世纪意大利独立运动政治家阿塞利奥（D’ Azelio）曾大声疾呼：“我们创造了意大利，现在我们必须创造意大利人！”我们同样应该疾呼：列祖列宗缔造了一个伟大的历史中国，现在我们必须创造具有现代民族国家意识的中国人！ 对于国民意识的培养，我们要做的事情还很多 二、史学是一门求真的学问 德国历史学家朗克说：“是什么，就是什么。” 如果历史是人类自身的生命日记，再如果人类都能忠实于自我坦率的纯洁性的话，那么，人们对历史记录就应该是真实的 美国在20世纪出版了一本史学著作《客观历史：一个高贵的梦》，认为由于种种原因，历史记录的完全的求真，是可遇而不可求的 历史事件的记录，不能等同于真实的历史；史料也不能完全反映真实的历史 历史学的首要任务是纯粹地描述过去发生过的实际情景，必须从零碎的史料和单个的事件中，通过综合和想象，把它们组合成完整的图像 法律实务也是这样一个探求事情真相的过程 三、史学是一门与先哲进行对话与交流的学问 我们在阅读历史的时候，在阅读一个伟人、一个帝王的人生经历的时候，往往也会从中获得启示和力量 由于我们总是在和这些智者、仁人志士进行心灵的交流和对话，我们的智慧想要不增长都难 四、史学是一门理解人性的学问 历史是一扇门，通过这扇门，我们进入到人的天地 史学并不是为了改变和影响历史人物，而是在对历史人物的的观察和守望中理解他们的行为、动机、家庭生活、内心世界，懂得他们的思想、心理、感觉和欲望 历史学家常常通过设身处地的丰富想象，通过不断地自问：如果我处在当时的那个境遇中会怎样，以此来理解和推断历史人物的行为、动机、背景和历史事件的过程 当我们通过理解，感受到了人内心的感觉，感受到了他的激动、他的痛苦、他的选择、他的失望、他的迷茫和焦虑，理解了伦理、文化、环境、经济、政治、宗教等等各种因素对人所造成的压力，我们就不仅仅是再现了真实的历史，还深刻地理解了人性 每当我们朝着理解和体验的方向前进一步，就会感到天地更加宽阔、世界更加清朗、阳光更加明媚 五、史学是一门传承文化的学问 文化其实就像人的影子一样，时刻伴随着我们的生命 文化首先是一种养育，它给人以质朴的智慧，让人有能力去欣赏那些生命的美丽 史学将人类文化的积淀加以传承 有时，文化的发展会出现某种断裂，也会由于某种机缘和努力而复兴 中国法制史专题二 ——由帝王掌控的立法体制 一、中国古代的立法体制 立法体制一般指有关法的创制的权限划分所形成的制度和结构。 （一）理论上而言，中国古代的帝王（君主）拥有绝对的立法权 帝王的立法权的行使，具体表现在： 1、直接的立法权 2、法律的修改权 3、立法官吏的选择权 （二）官吏在立法过程中发挥着积极作用 1、草拟法律 2、解释法律 3、修编法律 （三）普通百姓在立法中的作用 1、通过制定家训、族规，推动民间风俗习惯的发展，在古代的民事关系的调整中发挥积极作用 2、通过在某些事件中向帝王的直接上书，促成了某些法律的重大修改 二、中国古代的立法原则 （一）则天立法，遵行天道 天之道，阴阳之道。 天地之间的所有现象和存在都可以分为阴和阳两类。阴阳不可割裂：阳中有阴，阴中有阳。 阳尊阴卑，阳主阴辅 天道即仁道，阴阳之道，生生不息。阴阳交合，创造生命。天育万物，既化而生之，又养而成之。天，仁也 礼刑结合，礼法合一 （二）因缘人情，尊卑有序 人与人之间的关系，无非君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五大关系。调整这五大关系的规范就是伦理规范：“君敬臣忠、父慈子孝、夫妇和睦、兄友弟恭、朋友忠恕有礼”。 由于人的血缘、身份和地位的不同，不平等是客观存在的，法律首先不否认这种存在，承认“亲亲”、“尊尊”、“有别” （三）义务本位，追求和谐 立法主要规定法律主体的义务 即便是权力性的规范，其落脚点仍是强调其他人不得僭越的义务 设刑宪以为之防,欲使恶者知惧而善者护宁 俾其畏而知警,免罹刑辟 三、中国古代的立法技术 （一）律注结合 秦律与法律问答 汉律与私人注释 晋律与张杜注释 （二）律疏结合 唐律疏议 宋刑统 （三）律例结合 大明律集解附例 大清律例 四、中国古代立法的经验教训 （一）立法经验 1、礼、乐、刑、政并用 2、充分的人文关怀 （二）立法教训 1、易受君主的喜怒哀乐的影响，造成法律的不稳定