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接受美学视野中中国书法 　　摘要：在接受美学的视野下，接受者的接受活动对事物的发展起着至关重要的作用。书法艺术的发展和流变同样受接收者的影响和制约。很多书法研究者常常把书法史当成书法家作品的编年史，而无视接受活动的重要性。从接受美学进入我国之后，在书法这一艺术领域，接受者的接受活动越来越受到重视，并且接受者的接受活动及接受规律对书法史的发展也起着至关重要的作用。 　　关键词:中国书法；艺术作品；接受美学；实用；文化特征 　　中图分类号：J29文献标识码：A 　　Chinese Calligraphy in the Context of Acceptance Aesthetics 　　WEI Ai-ping 　　在接受美学的视野下，接受者的接受活动对事物的发展起着至关重要的作用。书法艺术的发展和流变同样受接受者的影响和制约。很多书法研究者常常把书法史当成书法家作品的编年史，而无视接受活动的重要性。从接受美学进入我国之后，???书法这一艺术领域，接受者的接受活动越来越受到重视，并且接受者的接受活动及接受规律对书法史的发展也起着至关重要的作用。 　　本文试图从书法的接受情况进行综合分析，以期达到运用接受理论的研究方式，结合书法研究规律，探讨中国书法接受过程中的审美文化语境以及书法审美文化的生成和发展，探寻阐释书法审美文化。 　　一、书法接受与书法审美 　　任何一门艺术都源于人的创造，其本质体现的是人精神、情感和生命志向，书法成为一门艺术与人的精神发展和认识不可分割。在人对书法接受的过程中，面对书法作品进行欣赏玩味之时，主要窥视领略的不是作品本身，而是作品中对人的形貌、风采、情感、甚至是的生命观照。于是在书法创作、审美过程中就形成了一条心照不宣的规矩，就是以书法观照人，不论是创作者还是欣赏者都把作品比照为人，把人作为书法的表现精神加以研究，并形成书法审美重要的文化语境。 　　首先，书家能否垂范后世，开一代之风气，关键是看起艺术个性和艺术共性的较量与权衡，艺术个性萌发于艺术家心目之中，艺术共性来源于“文人团体”和市井流传，二者不同的终极构成了艺术家对审美取舍的最大考验。对于作为艺术品评标准的民族性、时代性、个人性，三项标准，在书法鉴赏领域里也是三者缺一便难企及艺术的高度。 　　其次，书法接受的归宿在于对书法经典文本的再创造。它以期待视野为切入点，以接受者在以往书法接受中积累起来的审美倾向、记忆、形象等信息为依据，构成直接和间接、感性和理性的审美切入点，来强调书法作品二度创作的重要性。这就是书法审美文化的重要构成元素。书法审美文化是一个关于书法美、书法审美的总范畴，是主体与客体之间审美关系的一切成果的显现，是介于感性与理性之间的所有书法审美活动和审美存在的综合。 　　再次，书法审美文化的构成既包括具体的感性的审美对象，也包括理性的书法美学理论和书法美学语言，在书法接受过程中所表现出来的审美倾向和审美价值等。感性的审美对象、审美倾向与理性的审美价值、审美意识共同构成了书法审美文化的总趋势。 　　书法审美文化的核心是审美观念，“书法”不是一种自然存在，而是一种审美观念或文化观念，任何形式的接受史研究都不能离开这个观念，这是接受活动成为可能的前提；审美趣味制约着书法接受活动；审美范型作为承载审美趣味的事物引导着接受的方向，主宰着审美的基本取向；审美的权力机制对书法审美和接受进行管制。 　　书法审美文化的本质特性就是体现审美观念、审美理想、审美趣味，从而具有审美性质，可供人们审美观照和审美感悟，从而得到审美愉悦的文化概念。任何外部因素对书法接受与书法审美文化的影响都不可能是直接的，而是通过一系列的中介环节，重要的是作为接受者的人，尤其是居于主导地位的社会阶层、社会群体，他们的人生哲学、价值观念、生活方式、审美趣味直接决定书法接受与书法审美文化的发展水平和趋向。 　　二、历史发展与中国书法的接受 　　中国历朝历代文化背景的差异为书法接受与书法审美文化的发展，提供了多姿多彩的可能与空间。一方面，提供各种时代契机与审美标准的社会历史舞台，扩展书法接受的深度和广度，另一方面，使书法审美文化的内蕴与中国历史的发展水乳交融，在儒释道的互补中实现感性与理性的统一。 　　书法的接受过程就是一个吐故纳新、包容汰弃的过程。书法之所以成为艺术，并非某人在某时某地一挥而成，它有一个极为漫长而复杂的准备期。在这个过程中，技术和思想的准备同步进行，这种准备是书法艺术产生的重要前提，也是书法接受的必要条件。 　　殷商卜辞标志着中国文字的初步形成，确立了中国书法发展的大格局。同时，这一时期的文字神圣思想影响了书法接受审美的走向。 　　西周的哲学，为书法构筑了接受审美思想的框架。易学的原理是书法艺术的核心，由阴阳观念派生出来的刚柔、虚实，成