中国法制史D6D0B9FAB7A8D6C6CAB7.ppt

中国法制史 辅导教师：黄洁 教学目的与要求 认识奴隶制社会的法律思想 了解奴隶制社会法律思想的具体体现 深刻领会其对法律制度的影响 教学重点 奴隶制时期立法指导思想是如何发展变化的？法律制度是如何随着立法思想的变化而变化的？ 教学方法 ???? 浏览电子演示文稿，了解本节的基础知识和理论体系； ??? 通过直播课堂、IP课件、VOD点播，自主学习重点内容，并通过BBS公告牌进行讨论 第一讲 立法指导思想 立法指导思想是中国法制史的一个重要教学内容，法律制度的发生、发展和演变是受立法指导思想影响的。一个朝代的法律制度不同于另一个朝代的原因，首先就是其立法指导思想不同。掌握了历代的立法指导思想，也就初步认识了这个朝代法律制度的概貌。反过来任何朝代的法律制度都反映了这个朝代的立法指导思想。 一、 奴隶制时期立法指导思想是如何发展变化的？法律制度是如何随着立法思想的变化而变化的？ 学生活动 一、查找知识点 1、电大在线：http//: 2、CD光盘 3、IP课件 二、小组讨论 第一组：组长，董文 第二组：组长，贾小龙 第三组：组长，曹勇泽 教师总结 夏 商 西周 春秋 战国 一断于法 神权思想 布之于百姓 明德慎罚 重其轻者 在原始社会，由于生产力低下，人们对自然界的现象缺乏正确的认识，认为周围世界存在一种超人类的力量。这种认识或者提法慢慢发展为一种宗教信仰。夏朝的统治阶级利用了人类的自然宗教信仰，将他们及其祖先说成是上天的化身，将天神崇拜和祖先崇拜结合在一起。由此产生了宗教，从夏朝开始奴隶主就利用“天命”、“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗。而到了商朝，全部继承了夏朝的神权法思想，并较夏更进一步发展成一种典型的神权法思想。商朝的奴隶主把上天说成是商王的祖先，商王受上天之命来到人间统治一切，商朝统治者将对人民的惩罚说成是上天的旨意，就连对人民的宽容也说成是上天的意志。 而到了西周，在与商朝对峙和消灭商的过程中，统治阶级深刻体会到，殷商单凭“君权神受”的天命观点，不可能永保王朝的长治久安。为此，在武王当政与周公辅政期间开始将单纯的“君权神受”说为“天命说”与“为政以德”说的有机结合，创造了“以德配天”的的理论学说。西周初期的统治者在夏商“王权神受”、“天命”、“天罚”的基础上，发展了“德治”、“礼治”的思想原则，形成了以德为核心的的新理念。而到了春秋战国时期，出现了代表不同阶级阶层和集团利益的多派思想家开展的“百家争鸣”的局面，到战国时达到了高峰。这时新兴的地主阶级已经掌握了政权，他们在立法过程中，便以代表本阶级利益的法家思想作为立法指导思想。 （2）由于夏朝的统治者利用了人们的自然宗教信仰，于是把他们的祖先说成是上天的化身，将天神崇拜和祖先崇拜结合在一起，对奴隶进行压迫和欺骗。“禹刑”是夏朝法律制度的总称，它是以“乱政”而作由于可以看出法律的阶级本质，而商朝全部继承了夏朝的神权法思想，并且较夏朝更进一步发展为一种典型的神权法思想，所以，它制定的法律都代表了上天的旨意，即统治者的意志。而西周的统治者认为商朝的“君权神受‘的观念不可能永保王朝的长治久安，它创造了’以德配天‘的理论学说，形成了以德为核心的新理念，西周时期〈吕刑〉的制定与实施，就表明了当时的统治者为谋求长远利益，贯彻实行了”罪疑从赦”的原则。到了春秋战国时期，新兴地主阶级掌握了政权。他们的立法思想还是代表了本阶级的利益。〈法经〉是战国初期李悝制定的： 它的锋芒主要是指向农民和其他劳动人民的 维护了君主制度 维护封建等级制度 以上三点〈法经〉的本质可以看出，新兴地主阶级在废除旧的奴隶制等级制度后建立起来的封建制度是极其森严的 * *