夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐、乌申斯基和托尔斯泰论教学的本质.doc

夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐、乌申斯基和托尔斯泰论教学的本质 [苏] C.II．巴拉诺夫著 刘直奉译 在辩证唯物主义产生很久以前，就有人企图根据人的发展的一般规律和认识规律来论证教学过程。赫拉克利特、德谟克利特、柏拉图、昆体良等杰出的思想家都对这个问题发表过不少意见。不过，那些时代还没有教育学的教学论。 十七世纪，夸美纽斯第一次试图对教学过程的本质作出科学的论证。他的思想是教学要适应于自然，即教学过程、教学结构、教学原则和教学方法要从属于自然规律，而且这些都是从自然规律中引申出来的。 人在进行生产的时候应该向自然模仿，人的活动就其本身的结构来看，与动物的生活及其对周围世界的适应性很相似。为了说明这个问题，我们在下面列举出夸美纽斯在《大教学论》中的一个基本论点。 “自然先为自己准备了材料，然后再赋予它以形状。 例如，鸟类筑巢，在巢里生卵，把卵孵化成为幼鸟，最后，小鸟就破卵而出。 又如，聪明的建筑师在开始营造一所建筑物以前，他总是先去收集许多木材、石灰、石头、铁以及其他必需的材料，以便日后不致由于材料不够而被迫停工，也不致使建筑物的坚固程度受到影响。 同样，画家要想画一幅画，他必须先准备画布，把画布支在架子上面，然后在画布上面涂上底色，调好颜料，把画笔放在随手可取的地方，最后才开始作画。” 教学过程也是人按照这个原则进行活动的一种方式。夸美纽斯就是这样论证自己的教学论原理的。例如，他从上述的推理中提出了以下几个改进教学必须注意的论点： “1. 准备好书籍和其他所有的教具； 2．智力的启发，先于语言的发展； 3．讲授任何一种语言，都不应该从讲授文法开始，而应该从讲授著名作家的作品开始； 4．先讲应用学科，再讲抽象理论学科； 5．先讲实例，再讲定理。” 显然，这些教学论原理中的任何一个原理，无论是在夸美纽斯时代，还是在现代，都不应该拿鸟类的生活与建筑师或艺术家的活动相比拟。在我们的教育史上，像夸美纽斯这样的推理被认为是机械的，而且很明显，利用教学过程与自然规律相比拟，在论证的逻辑上是站不住脚的。 近些年来，对于夸美纽斯将教学与自然相比拟的问题，不仅被看作机械的联系，而且被看作夸美纽斯的教育学论证的体系和他的世界观的方法论原理之一。 在教育思想史上，夸美纽斯对于教学过程本质的理解是最为深刻的。他弄清楚了教学是从属于自然发展的一般规律的。因此，教育理论应该从自然和人的发展的一般规律中引申出来。 但是，夸美纽斯并没有能够正确地、深刻地理解世界(自然界、社会和人的思维)的统一性的思想。这个问题只有在辩证唯物主义产生以后才有可能理解。因此，夸美纽斯在论证自己的思想的时候，主要利用了不够完善的推理的比拟的方式。这种比拟的方式使他把不同领域的现象(自然界与教学)之间的相似之点统一和联系了起来。但是，这种联系只是外部的、机械的联系。因为单纯根据比拟，是不可能揭示出事物的因果关系和依从关系的。 人们对于夸美纽斯这种不完善的论证方法进行了批评，从而也否定了他对教学本质的科学看法。 在教学与自然的比拟中，在企图从自然的规律引申出教学的基本原理中，不仅应该看到夸美纽斯的论证方法，而且应该看到他对教学的本质和原则的正确而十分深刻的思想。这就使得我们能够根据物质世界的一般规律，来推论和理解教学的本质和原则。 夸美纽斯关于自然适应性的观点，是揭示教学过程的认识论原理的一个初步尝试，并且指出了物质世界的规律对于教学过程的影响。 试图根据人在自然界和社会中的地位这一哲学观点来阐述教学本质，也是伟大的法国思想家卢梭的特点。 卢梭认为，为了使社会摆脱灾难和恶习，教育是改造社会的最重要的条件，而且教育应该尽可能地把儿童从恶劣的社会影响下挽救出来。自然界和劳动就是进行这种教育的要素。 为了使爱弥儿不受文明社会的腐化影响，卢梭把他放到大自然的怀抱中以后，就不得不按照儿童与周围自然界的直接接触来组织教学过程。 学生根据个人的经验似乎可以自己获得知识。卢梭认为，学生的认识活动与思想家和科学家的活动很接近。他根据自己对于人认识周围世界的过程的理解来组织教学：两岁以前，促使儿童感觉器官的发育，然后发展概念和丰富印象。卢梭把2—12岁形象地叫做“理智睡眠期’。接着发展儿童的智力，形成概念的体系，反映规律性。12—15岁在儿童的生活中是一个比较短暂的时期，但是也不能忽视这个时期的重要性和进行教育的必要性。随着儿童智力的发展，对儿童进行道德教育、劳动教育，为学生以后进行独立劳动、家庭生活和社会生活作好准备。 教学过程要从儿童认识周围世界的本质中引申出来。因为儿童是在大自然的