八极拳“逆思维”格斗训练(续五).docVIP

八极拳“逆思维”格斗训练(续五) 　　八极拳是内家、还是外家？ 　　 　　年轻那会儿听老辈人说拳，没听谁提到八极拳是内家还是外家。不光是练八极的，连外人也不在意八极拳属于什么“家”。在老辈人眼里，拳术就两种，一种是能打人的，一种是不能打人的，至于内家、外家，他们甚至没听说过这俩词儿，时至如今，还有很多老人不明白“内家、外家”什么意思。 　　二十多年前刚有武术杂志那会儿，有文化人写文章说“八极拳是内外兼修”，这话还说得过去，八极拳有内功又有外功，可不就是内外兼修？ 　　把八极拳往内家拳上挂靠是后来的事，不过，持这种观点的人不多，不成风气。倒是现如今的小青年，几个人凑一堆侃拳，这个说：“哎，我们形意是内家拳，你们八极呢？归内家、外家？”被问的人立马接话：“我们八极也是内家。” 　　这一问一答透出了问题，好象内家拳档次高，身在内家门里是件值得自豪的事，外家拳呢？不言而喻是低档次，矮人三分，从而使不幸沾上有外家之嫌的八极门徒们，像对警察表白自己“不在现场”一样急着远离外家，奔高档次的内家拳里挤。 　　其实，内家高、外家低这事，根本不存在，是某些人拿嘴给硬分出来的。武术就是武术，分门派，不分内家、外家。 　　把武术分出内、外两家，最早是清朝初年黄宗羲、黄百家爷俩搞的。黄宗羲是大文豪，没有证据表明他懂武功。他儿子黄百家好象懂一些，但有多么懂也说不上，没有可信的证据。如果说，武林干过什么没档次的事，拿黄家爷俩的话当真该算一桩，以悬而未决的话为依据，换到学术界就叫可笑，没品。 　　这件没品的事，经后世武林文化人的发挥，搞出一件由哲学和宗教碎片连缀成的“理论长袍”，同时在训练上，放弃了对“肌肉、疾速、刚猛、有限、实在”的追求，一心沉湎于虚无缥缈的“气意、舒缓、柔软、无限、神秘”。 　　但拳术的档次，不能由理论和非对抗的训练说了算，武术是搏击术，哪种拳术档次高，得看实战结果。太极拳在理论上登峰造极了，实战能力呢？吴公仪和陈克夫的那场对决最说明问题，拳论上描绘的那番如花美妙，到对抗中踪影不见。吴公仪??是吴鉴泉的大公子和吴式太极拳的代表拳家呢，连他都打不出太极拳的内家气韵，太极拳的普遍实战能力可想而知了――别跟我提杨露蝉谁谁的，他们的功夫什么样，大家没见过、也没留下实战录象，一切都是人嘴说的。 　　有人说：拳无好坏。这话放在百十年前可能有道理，如今未必，拳是由训练方法支撑起来的，当有效的方法普遍丢失，再找不出几个人会练的人，好拳也就变成了坏拳。 　　八极拳（形意、少林、八卦等）就走到了好拳变坏拳的临界点，当此尴尬之际，一些人不是寻求重生，反在那连篇累牍地唱赞歌，好象我们的拳术根本没出问题，形势一片大好着；好象我们的拳术是拳论和掌故里描绘的那么美好，天下第一厉害，一百个人练了九十个能成高手。都眼瞎了吗？看不见越来越多的人练了不能打？就这半死不活的样儿，还忙着把八极拳往内家里挤，有什么实际意义？没别的事干了尽玩虚的。说拳得说实在话，别脚不沾地儿踩着云彩跑，你说的东西得自己能练、徒弟能练，整天拿掌故、拳论大言惑众，你老师练出来了是怎么着？ 　　要证明八极拳像文字说的那么好，你就去把自己练到文字描绘的那个高度。要证明八极拳的方法好，你就去把学生教得普遍能打。自己能打，学生普遍能打，你就给八极拳争了光。反之，自己出门挨揍，学生见拳头就打哆嗦，能说是给八极拳露了脸吗？想夸你两句也难啊。 　　我最佩服赵道新，赵道新是形意八卦出身，他却反感人们把形意拳划到内家拳，他在《关于两大武术体系的对话》中说：“‘以搏人为主’的形意拳为什么属于‘内家’呢？”――其不以内家沾沾自喜的心态袒露无遗。 　　赵道新不以形意的内家身份而喜，我也不以八极的外家身份而黯然神伤。别说武术没有内、外家之分，纵使有，纵使八极拳真就是外家拳，我也不觉得矮人三分，外家就外家，怎么啦？向内家拳靠拢？我没那么轻贱不自信。 　　 　　对比八极拳和所谓的内家拳 　　 　　八极拳就是“以搏人为主”的刚猛拳，把八极拳与所谓的内家拳放一块比较，我们简单地划拉划拉，就能把二者的不同归整出一大堆来，比如： 　　内家拳的特征 　　（1） 玩命往易理、道、禅上贴 　　（2） 拳论多，文字玄虚模糊感性晦涩 　　（3）不怎么提肌肉的极限收缩 　　（4）强调意念支配下的松、柔、缓、静 　　（5）突出站桩的基础和主干作用 　　（6）训练方法离奇、玄虚 　　（7）练内功、内气 　　（8）宣扬“通神的功效” 　　（9）视技击为“小道”、“末技” 　　八极拳的特征 　　（1）也附会几句“两仪四象”但不多 　　（2）拳论少，文字平实但指导意义有限 　　（3）重视肌肉的极限收缩 　　（4）追求爆发（放松也为了爆发） 　　（5）不重视站桩 　　（6）练法朴实但失之套路