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关于中华武术及其发展若干思考(四) 　　一、当代武术发展的全球化背景 　　 　　“武术发展”并不是“发展武术”。“武术发展”的主体是武术自身，它是多种力量参与的社会演化过程，并不以任何个体或群体的意志为转移；其要在于“自我实现”。但“发展武术”的主体却是武术之外的特定利益集团，其过程则是集团对武术功能各取所需的功利性操作，由此把武术变作某种偏私目的工具。武术演化所反映的问题其实并不仅仅是个“操作技术”问题，因而并不是武术界自身所能解决的。有道是“小子欲学诗，功夫在诗外”，任何文化都只能在一定的经济和政治环境上面展开。所谓“皮之不存，毛将焉附”，由此作为一种文化现象、文化活动和文化符号的中华武术发展，也就不能单纯地归纳为技术演进或变迁。 　　我们可以看到，时下在所谓“科学化、规范化、现代化”和“跟国际接轨”的操作方式下，“现代武术”跟“中国文化”成了毫不相干的“两张皮”。所谓现代武术并不是用于应对环境、防身护体的传统个人技击术，而是在中西文化杂交后产生那西方化了的“现代竞技运动项目”(其中主要包括体操式技巧型的套路和拳击式对抗型的散打这样两个分支)，这就像不用“八纲辩证”调理阴阳而用仪器识病后再去开出中药验方；不用水墨浓淡散点透视而用油画色彩焦点透视去表现传统国画；不用毛笔笔法变化而用硬笔美术字框架去刻画中国书法；不用传统腔调程式的唱念做打而用摇滚歌星的大声喊叫和肢体扭动去表演中国戏曲；不用手工制作而用机器去大批量复制手工艺品。正所谓东施效颦、邯郸学步，这时尽管牌子仍然依旧，但神韵却完全没有了。打比方说，马跟驴杂交后生出来那非驴非马的骡子，固然也有自己的存在理由(“存在就是合理”，骡子具有吃苦耐劳特征而为人们喜爱)，但事实上却丧失了自己的生育能力，由此便也无就所谓什么“继承和发展”了。 　　凡是离开客观事物的“本真”，而只讲操作主体诉求的所谓“继承和发展”，恐怕都会事与愿违。中国文化当然要在跟世界交往中与时俱进，并且采用各种新的形式，如果没有对外开放、突破传统和有所创新，仍旧自我封闭、墨守成规和无所作为，就根本谈不上什么发展。但问题在于：任何开放交往又都是以保持自身特性为条件，变成了别人的附庸就谈不上什么交往；而所谓发展推进也是以保持原来价值方向为前提，改变价值方向的演变则只能是异化。如前所述，中华武术与中国的舞蹈、杂技、戏曲以及民俗活动等等都属于中国的人体文化，它反映了中国人历史形成的思维方式、审美情趣和活动类型，正是这个东西使它明显地区别于外国的身体训练技术和个人技击技巧，在当代社会中呈现出一种特殊的文化魅力。然而目前这些东西却在“继承和发展”的口号下日益异化变质，形式跟内容竟然变成了完全背离的“两张皮”(这状况有点类似中医，我们的中医时下也是在“中西结合”和“中医现代化”的口号下，日渐背离原有的思维方式和操作方式，从而走向名存实亡)，这恐怕就不是那个所谓“不争论”大政策所能真正解决得了的。在当今全球化的背景下，这种趋势所象征的整个中国文化到底要走到哪里?又能走到哪里呢? 　　这里涉及人们所说的“文化安全”问题。我们知道，文化的特征在于其丰富和复杂的多样性而不是话语霸权那不容分说的单一性，其判别式在于客观的适应性而不是主观的先进性。在当今经???全球化背景下，民族独立(而不是外资依赖)是文化交流的前提，瓦解自己原有那比较独立的民族工业体系和门类比较齐全的国民经济体系，让整个经济结构走向轻型化、单一化、分散化和依赖化，由此把它变成世界最庞大的装配加工车间、最庞大的垃圾场和最廉价的雇佣劳动力市场，“只问所在不论所有”由此让外资“把利润拿走，把GDP留给所在国”。这在文化上也就很难真正发出自己的声音和表现自己的个性，只好跑到外国搞“消气外交”或者努力进入联合国去投“弃权”票。 　　所谓“弱国无外交”，国际格局中的边缘位置、产业链条中的低端处境、世界市场中的不平等交换以及文化霸权话语中的失语状态，使我们所有的“传统文化”都发生了变质和变味。所以，在当今资本主导工业社会那强大的“市场化”、“全球化”潮流面前，建立在农业文明基础上的各种各样的“民族传统文化”，恐怕都只能是“无可奈何花落去”的。不过，资本为满足自己贪得无厌的本性，不惜牺牲整个人类基本生存条件单向度去获取和透支，结果便是带来无法逆转的资源枯竭、全球问题、人类困境和生态危机，这反过来又制约了自身的所有活动范围，然而传统农业文明那保守的节约和循环观念，其背后却有着关于“天时、地利、人和”、“生命、生活、生态”以及“春种、夏长、秋收、冬藏”等多个层面交互作用的“生态意蕴”，还有相应那操作者内在的“精、气”、表现的“形、神”和功能的“体、用”之总体控制配置，由此或者可以给未来全新的“生态文明”提供某种历史参照，并且在“涅?再生”以后可以给人以某种“似曾相识燕归来”的