休闲体育概论笔记分析重点.ppt

休闲体育概论（读书笔记） 全球化进程包括一系列的：一个全球化经济形势的出现、一种超越民族界限的国际文化形成以及一系列国际性社会活动陆续展开。 体育服装产业可以看作是一个风向标，反应着文化产品的消费与全球化进程之间的紧密度（如耐克）。 英国社会学家安东尼·吉登斯是当今世界最重要的思想家之一，提出了“结构化理论”，同时指出了全球体系有四个相互关联的特征：世界资本主义经济、单一民族国家体系、现代技术在全球的普及和劳动力的联合协作分配、新的世界军事秩序出现。其中重要的个体是：民族、社会、个人或自我、各民族间的关系或民族社会共同组成的世界体系。 “一个一元的全球文化”正在不断地发展，原先是以民族性为核心的文化转变为“跨民族”的文化形式，这种转变是以“国际性”交流的展开和移民网络体系的形成为前提的。 全球范围内各种文化的相互渗透和竞争具体体现在五个方面：人们的国际性流动，例如：旅游者、移民、流亡者以及外籍劳工带来了民族层面的变化；国与国之间、公司间以及政府机构之间的机械设备交流带来了技术层面的变化；大众传播媒体领域发生的变化，其特征是报纸、杂志、广播、电影、电视和音像手段的运用实现了国与国之间图像及信息交流；以国家本位主义和反国家本位主义为中心的社会意识形态领域的变化。 消费着文化与17世纪末至20世纪初兴的大众消费紧密相关，其主要的特征是让人们可以获得一系列标志性的商品和消费体验。 20世纪50，60年代对美国化进行批判的不仅仅只是那些保守派社会批判家，在60年代，由于受到法兰克福学派的影响，其他人群也开始越来越关注和担忧美国化现象，阿多尔偌、马库斯及霍克海默等作家将通俗文化的人们引出了人们“错误的欲望”，满足的只是“错误的需求”，享用通俗文化的人们不过是一群“被人们愚弄的人”。 当然也有不少从事文化研究的学者对美国化引发的这些所谓影响，提出了不同的看法。如，卡普兰就认为美国化这一主题本身就包含了一种对通俗文化不加区分、过渡简单化的认识，他认为通俗文化的接纳能力是很强的。海布迪格也反对“美国文化同化了通俗文化”的说法，他认为“美国通俗文化为我们提供了丰富的镜像，使我们了解了一系列文化象征物、具体文化产物和艺术作品，让我们认识到不同群体可以以各种不同组合方式，对一系列产物进行无限集合与在整合”。 彼格兹比的研究有力支持了海布迪格的观点，他认为在跨文化交流和传播过程中，美国文化可以说是“经历了一番洗礼”，并“呈现出一种全新的形象”，并且成为了一种“超文化，即一个各种不同的价值观的总汇”。 研究者探讨的问题主要集中在以下几点：单质与多质；单一性与多样性；融合与分裂；普遍性与特殊性。 依赖理论与体育：支配和抵制 依赖理论（卡多索）是1960年代晚期由拉丁美洲学者所提出的一套国际关系与发展经济学理论。 这个理论解决的中心问题是文化内在的力量，其支配能力以及该文化的原有承载者是否有能力解释、解决和抵御异域文化的入侵和统治。 其中有三个流派：（1）早期联合国拉丁美洲经济委员会提出的结构主义思想，主要是以拉乌·普莱比什（强调了导致拉丁美洲地区处于低度发展的外来因素）；（2）60年代出现的马克思帝国主义理论（如桑托斯，RayMauro马里尼）；（3）60年代末至70年代出现的世界体系理论学说（弗兰克）。 桑托斯认为，有三种依存方式影响着拉美地区的发展：（1）殖民地依赖；（2）经济产业依赖； （3）技术产业性依赖（二战后出现）。 弗兰克认为资本主义制度的形成，必定伴随着一个洲际政治体系的出现，世界上所有国家和地区，不可能一起向前发展，发展必须以牺牲他人利益为代价。 二、全球化与体育运动、休闲业发展进程 全球化是20世纪80年代以来在世界范围日益凸现的新现象，是当今世界的基本特征。 不少从事全球化研究的学者对依赖理论中的各条理论提出异议，他们认为，全球化研究要求人们采用多元化分析法，但依赖理论不同，在分析世界形势时主张一元分析法。 全球化进程中的另一特点是重新确定各民族国家的“地方性”特征，文化的全球化进程并非意味着人们盲目地吸纳一切。 吉登斯的理论陈述也存在一些问题，（1）没有在论述中对文化进行探讨；（2）他的论述未涉及对文化变异或全球文化抗衡现象的考察；（3）尽管在展望未来世界形势时，提及了多个“异域”文化，但是他并没有对这些文化形式的发展趋势或发展潜力给予详尽地说明。 罗伯特森认为，全球化“最根本而言，是指世界发展为一个单一地区的过程”，但是他由衷希望人们不要因此认为，这个“单一地区”概念必然包含着以一种具体、实在的形式体现和展现一个紧密的社会体系。 在描述全球社会状况时，罗伯特森提出人们的这一认识过程涵盖五个主要阶段。主要讲的是第三个阶段——从19世纪70年代一直持续20世纪20年代中期的“起飞”阶段。在这一阶段全球化趋势让位于单一的、领任务无法阻挡