儒、释、道家与中医药.ppt

儒、释、道家与中医药 第八组 关于传统文化 传统文化的基础与主干 基础：2000年前诸子百家争鸣是传统文化的基础。 主干：儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家…… 特别地，佛教在东汉汉明帝“白马驮经”为中国正式带来了佛教。 儒家 代表人物：孔子、孟子、荀子 代表作品：四书五经 主要思想： 1.仁义礼智信，中庸； 2.内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学 ； 3.注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。 道家 代表人物：老子、庄子 代表作品：《老子》（《道德经》）、《庄子》（《南华经》） 主要思想： 1.从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的“道”的哲学。 2.重视人性的自由与解放 。 3.强调辩证地看待问题，无为而治。 佛学 创始人：【古印度】释迦牟尼（乔达摩·悉达多） 中国色彩：天台（法华）、法相、华严、禅宗 。 主要经文： 1.《大藏经》包括经、律、论三大部分，所以又称《三藏》 。 2.《法华经》 3.《成唯识论》 4.《华严经》 5.《坛经》 佛学 主要思想： 1.四谛说：苦谛、集谛、灭谛和道谛 ； 2.八正道：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定； 3.十二因缘：老死、生、有、取、爱、受、触、六入、名色、识、行、痴。 佛学 流传历史： 相传汉明帝夜间梦见一个金人，顶上有白光，在殿廷间飞行。第二天将此梦告诉朝臣，问他们是吉是凶。傅毅说，梦见的是佛。于是汉明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺，摹写浮屠的遗像。蔡等后来和天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳。中国有佛教和跪拜的仪规是从这时开始的。蔡等又带回佛经四十二章和释迦牟尼的立像，明帝令画工绘制佛的图像，安放在清凉台和显节陵上，经藏在兰台石室。蔡等是用白马把佛经驮回洛阳的，明帝因此在洛阳城雍关之西，建了一座白马寺。 从中医药学看儒释道 儒、道是传统文化中固有的两大流派，自先秦以来，影响广泛而深远。佛教虽由外域传人，但自魏晋之后，逐渐中国化，成为传统文化不可忽视的重要组成部分。儒、道、佛三者鼎足而立，在政治、经济、文化、科技及社会生活、风俗习惯等各个领域，无不打上其深刻的烙印。作为传统文化和科 一学技术一个重要方面的中医药学，也不例外。 从中医药学看儒家 “不为良相，则为良医”这句流传甚广的儒士箴言，从一个侧面反映了儒与医关系的密切程度。 从中医学的发展史来看．儒家思想对中医学发展的影响是正反两方面的。 汉以前对中医学的发展产生过积极影响，汉独尊儒术对中医学的发展有禁锢作用。宋以后儒家一统天下的局面才发生振荡，疑古思潮为医学的发展带来了契机，为金元四大家的争鸣相形成奠定了基础。在消极方面，儒家厚古薄今，轻视科学和重视封建的伦理纲常，束缚了解剖学和实验医学的发展。特别严重的是儒家经学的 “注释经典”的治学方法至今被中医所采用，严重阻碍了中医学的发展。 从中医药学看儒家 “致中和”思想、“中道哲学”：特征是一个包罗自然、社会、政治、伦理、宗教于一体的“天人合一”、“天人合德”的图式，直接或间接地影响着中医基本理论构架的形成。 致中和，天地就各得其所，万物便生长发育，自然界便处于一种最佳的动态平衡之中。对于人体而言则是生命存在及运动的理想健康状态。 从中医药学看儒家 孔子撰《易传》，阐述了《易经的阴阳变异思想，《尚书·洪范》中提出了五行说。儒家的系统阐发，奠定了《黄帝内经的阴阳五行学说。 汉代董仲舒的阐发，使阴阳五行学说成为儒家思想的基本组成部分，使儒医之间的联系建立了起来。 从中医药学看儒家 儒家思想基本是一种伦理政治学说，首先强调人与社会的关系。 其“君君、臣臣、父父、子子”及“仁、义、礼、智、信”的伦理观念对中医学产生了广泛的影响。如用君臣关系阐述脏腑十二官的《黄帝内经》的十二官说、《神农本草经 》的方剂、“君、臣、佐、使”说等，无不嵌刻有儒家思想的标记记。 从中医药学看儒家 十二官，人体十二脏腑的合称。即心、肝、脾、肺、肾、膻中（心包络）、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱等十二脏腑。《素问·灵兰秘典论》：“凡此十二官者，不得相失也。” 心，主宰全身，是君主之官。 肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主。 肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。 胆，与肝相表里，为中正之官，决断事物的能力由此而出。 膻中（心包），围护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。 脾和胃司饮食受纳和布化，是仓廪之官，五味的营它 的作用而得以消化、吸收和运输。 大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排出体外。 小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。 肾