第二章西周分封建国和统一化文明进程的开始.doc

第二章 西周分封建国与统一化文明进程的开始 中华民族的精神之源是《诗》《书》经典，它们产生于西周，西周时代形成了后世中华民族的精神传统。本章指出这一精神传统的形成，与西周新的社会制度——封封制密不可分的关系，分封制造就了中华民族最初的根干。主要内容是分封制中国文化的多元发生与一元突破分封制分封制第一节　中国文化的多元发生与一元突破中国文化的多元发生距今约250万年～距今约1万年以使用打制石器为标志的人类物质文化发展阶段。新石器时代新石器时代以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。年代大约从1万年前开始，结束年。中国文化的一元突破中国文化的中国历史上的第一个王朝夏朝中国史书记载的第一个世袭王朝一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家， 中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。第二节　分封制与民族的凝结 什么是分封制？简单地说，分封制就是以宗族血缘关系为标准、分邦建国的一种制度。它的尺度主要是宗族血缘关系。《左传·僖公二十四年》：“其怀柔天下也，犹惧有外侮，捍御侮者，莫如亲亲，故以周亲屏周。”这“亲亲”，正是分封建国的基本法则。同时，分封制也是姬姓诸侯与众多异姓邦家共处的制度，许多古老渊源的族群都在这样一种制度下得到承认和延续，最终达到融合而成为政教、文化统一的民族。 为什么要实施分封制?《左传·僖公二十四年》：“周公吊二叔之不咸(和)，故封建亲戚，以蕃屏周。”分封起因于内部利益的分配，“蕃屏周”交代出分封为的是保护周室，稳固周王朝政治。封建诸侯实际是一种军事征服和武装移民，建立的各诸侯国是周王朝的军事据点，所谓“大启尔宇，为周室辅”。但其历史作用却不这么简单。 分封制下的诸侯国有许多种。新封的邦国中以姬姓为主，数量最多。据《苟子·儒效》和《左传》记载，西周封七十多个国家，其中十五为周武王兄弟之国，四十多个为姬姓之国。七十多个国家中，姬姓之邦占五十余。这是封建邦国的第一部分，属于周王朝的亲族国家，其主要之国有鲁、卫、晋、燕等。同姓多，透露出分封制中浓厚的血缘意识。还有一类是一些异姓邦国。周人在很短的时间里就分出了五十多个邦国，与其同盟一起保卫周室。其实 ，分封制一方面使周人及其同盟者遍布天下，一方面，以分封为依托，对殷商及其它古老的族群进行拆解，形成新形态的邦家社会。这样的社会结构是一个以血缘关系为基础的庞大的王国政治体系。 二、与分封制相应的婚制变革 以封建亲戚为主的分封制，是以武装移民的方式对战败的殷商人群和其他土著居民予以军事镇服。这样一来，势必同众多人群形成一种紧张的对峙关系。弄不好就是无休止的战争，甚至是周人的败退。然而，分封建国获得了巨大成功。这中间有许多原因，但周人以婚姻缔结的方式，广泛地与天下人建立亲戚关系，是不可忽视的原因之一。广泛的婚姻关系，会巩固国与国之间的患难与共关系；就是对那些原无瓜葛的族群，甚至曾是敌对的人群，也会起到化敌为友的亲和作用。 古代文献对周代的婚姻有这样的记载：“夏、殷五世之后则通婚姻，周公制礼，百世不通，所以别禽兽也。”所谓“百世不通”就是姬姓人群内部的男女，隔一百代也不许结合。这就严格规定了姬姓人群必须与他姓人群通婚。这是出于政治的考虑，是政治势力的联合的需要。 婚姻何以能起到联合人群的作用?因为那时仍是一个重血亲的时代。这既是周人的聪明，也是他们的残酷。因为政治化的婚姻，必然要牺牲众多男女的幸福。盛行千年的“父母之命，媒妁之言”，不幸婚姻的根子在西周封建时代，就先自种下了。周代还有所谓“媵嫁制度”。《公羊传·庄公十九年》：“诸侯取一国，则二国往媵之，以姬娣从。”“诸侯一聘九女”。《左传·成公八年》：“凡诸侯嫁女，同姓则媵之，异姓则否。”什么意思呢?如果一位姬姓的女子嫁给一位异姓的诸侯或诸侯公子，除她的陪嫁女(一般有两位)，还得有两个同姓国家的两位同辈姐妹带着各自的姬、娣陪嫁。假如是齐国的一位公子娶一位周家的女子的话，那么实际他就一下子从三个姬姓国家娶来九位夫人。同时周家的公子如果娶夫人，那也是一下和许多异姓国家结成婚姻关系。这些女子到了夫家里首要的事情是服侍好丈夫、生儿子。一次嫁出的女儿多，生儿子的概率自然大。儿子生下来，就是周家的外甥；这一代国君与周家没有血亲关系，下一代就有了。 婚制变革，非同小可。周家的男子们被分封到中原各地建邦立家、为公为侯的时候，是周家血缘关系迅速拉长，血缘关系体系急速扩张；当周家的女儿们，在隆重的婚礼中被批量嫁到异姓诸侯做君夫人的时候，则是庞大的周家血缘关系体与众多异姓异族的血缘系统的沟通和联结。分邦建国加上婚制的变革，编织起一张巨大无比的血缘关系网。得到的结果，那就是政权的稳固。广大地域上各族群也因此而获得最大限度的凝结。 三、政治化了的血缘关系 西周社会的缔造，利用了古老的血缘关系，从中调动出他们以弱胜强、以小御众的政治力量。血缘亲戚关