《中国古代婚姻》课件.ppt

“周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,适会山林多人,迁之;而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。” ——《史记·周本纪》 1.婚姻依礼而行 婚仪： 六礼 正婚礼 婚后礼 合卺礼以成妻、庙见礼以成妇 “六礼备谓之聘，六礼不备，谓之奔。” 　 四礼、三礼 “难题求婚” 聘礼是个体婚姻缔结的重要条件 3.婚姻重礼轻爱 结婚目的：上以事宗庙而下以继后世 婚后生活：重家庭利益轻个人利益 重子嗣、轻性爱：“非为色也，为后也” 婚姻嫡结：父母之命,媒妁之言 “男女无媒不交，无币不相见，恐男女之别也。” （《礼记》） “为婚之法，必有行媒。”（《唐律·户婚》） 　 ③有所娶而无所归不去 “三不去”: ①与共更三年之丧不去 ②先贫贱后富贵不去 法律上强制离异，在古代叫“义绝”，是我国封建社会特有的一种强制离婚方式。这种离婚方式，不问当事人的意志如何，只要在夫妻间或夫妻一方与他方的亲属间发生了一定的事件，国家即强制双方离异，若不离异，即予以处罚，反映了封建统治阶级对婚姻关系的直接干预。 　 2.义绝 （5）妻欲害夫。 　 诸犯义绝者离之，违者徒一年。（唐宋） 若犯义绝应离而不离者，杖八十。（元明清） （1）夫殴妻之祖父母、父母，杀妻之外祖父 母、伯叔父母、 兄弟、姑、姊妹。 （2）夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、 姊妹自相杀。 （3）妻殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫之外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。 （4）妻与夫之缌麻以上亲奸，或夫与妻母奸。 　　协议弃妻，在古代叫“和离” 。一般不需要官府裁决，而由家族长召集会议。普通人家则更为简单。 王熙凤大闹宁国府：“公同请了合族中人，大家说个明白，给我休书，我就走。” 3.和离 妇女离婚后的再嫁问题 （汉、唐、宋） 贞节观 （一）婚俗价值观（二）婚俗伦理观 （三）婚姻形式 （四）婚姻文化内涵 三、中国古代婚姻的特点 “婚姻之道，谓嫁娶之礼。” 　　　　　——（汉）郑玄 “成妻之礼”、“成妇之礼” “娶妻如之何，必告父母” “娶妻如之何，匪媒不得。” 　　　　　　——《诗经》 （一）重礼轻爱、男尊女卑的婚俗价值观 “在整个古代，婚姻都是由父母为当事人缔结的，当事人则安心顺从。古代所仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。” 　　　　　　　——恩格斯 “三纲不正，无君臣父子夫妇之礼。” 弟子问：“或有孤孀贫穷无托者，可否再嫁？” 程颐答：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。” “一女不事二夫”、“妇无二夫” （二）由开放性渐趋保守性的婚俗伦理观 春秋，“燕之有祖，当齐之（有）社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而观也。” 　——《墨子·明鬼篇》 “唐源流于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异” 徐皇后《内训》 顺治御纂《内则衍义》、蓝鼎元《女学》、王相母亲《女范捷录》 “守身为女子第一义”，“妇为夫死，古之太径” ，“可贫可贱，可死可亡，而身不可辱” 《女四书》：王相母《女范捷录》、 徐皇后《内训》、班昭《女诫》、 宋若华《女论语》 明太祖诏：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表其门闾，除免本家差役。” “张烈妇，年十八，归釜。越四年，釜病，嘱张善自托，张泣曰：‘夫以为吾有二心乎？有子则守奉主，无子则洁身殉夫，’乃沐浴更衣，闭户自缢。阅日釜乃卒。” “欧阳氏，夫亡，年方十八，抚遗腹子，纺织为生。父母逼之嫁，乃针刺其额，为‘誓死守节’字，墨渍之，深入肤里，里人称之‘黑头节妇’。 ——清张廷玉：《明史·烈女传二》 聘娶婚、表亲婚、掠夺婚、买卖婚、入赘婚、服役婚、典妻婚、童养婚、指腹婚、收继婚、交换婚、冥婚等 （三）婚姻形式的多样性、传承性和变异性 1.聘娶婚 　　聘娶婚，是指男子以财物作聘礼而娶妻，女子因聘礼而出嫁。它是中国婚姻形式中最广泛、最持久、最正宗的婚配。 “非受币，不交不亲。” ——《礼记·曲礼》 “父母之命，媒妁之言” 传统的婚姻类型