《中国古代神话》课件.pptVIP

课程简介 中国古代神话是一门专业选修课。基本上是从狭义的中国神话观念出发，以人为线，以事为珠，介绍分析了上古时代一种特有的文化景观－－神话。 本课程共十二讲，前九讲讲的是从盘古到夏禹的故事，后三讲讲的是源远流长的民间信奉的一些神灵的故事。 中国古代神话 第一讲 题记1 中国古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了中华民族在它童年时代瑰丽的幻想，顽强的抗争以及步履蹒跚的足迹。同样，它作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。 题记2 神是没有的，然而反映历史，反映文化，反映人类精神风貌的神话故事却是美好的、永恒的。它记录了人类追求生活的无限理想和希望，同时却又库存了人类多少为了争取未来而洒落的汨汨泪水和琅琅笑声。 神话 在西方，对希腊和罗马神话了解的多少曾一度被视为一个人受教育程度的标志。因为在西方，古典神话在过去的两千年中遍布于各类文学和艺术的领域。而在中国，古典神话的影响尽管不象欧洲那样明朗、强烈。但它作为先民们对天地人生最初阐释的故事，是后世一切政治、宗教、艺术、文化的源头，它的影响也是深刻细微的。 认识神话－－ 在我国与西方世界全面接轨的时候，我们不仅要了解西方文明，而且要对我们的本土文明有一个明晰的认识，整体的定位。我们不仅要打开眼界看世界，而且要内视。我们不能因为发展，而只了解宙斯、维纳斯、缪斯、阿波罗，十二星座、自由女神，而提起盘古、女娲、尧、舜、禹则茫然无知， 在日渐勃兴的经济文化交流中感到失魂落魄，走进有着深厚民族积淀的神堂佛殿而视珍如敝。 碎片式的中国神话－－ 造成中国神话不发达的原因：一是中华民族祖居黄河流域，早熟的占主导地位的周文化重视理性，重视政治与道德的作用，而排斥富于玄想的神话；二是先民受儒家思想影响大，讳言怪力乱神；三是中国古代史家整理古代遗产，注重考信于“六艺”，对神话或者不讲，或者改为实有的人的历史。 神话的概念 马克思说：神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。 神话是人类童年时代对自然及社会的理解与想象的故事。 神话起源于远古人们对自然现象的解释。 神话的原始形态是在有文字以前广泛流传在人民口头的神异故事。 让我们回到记忆的深处…… 解释天地开辟、万物起源的神话 在各民族最初的神话中，初民们都不约而同地把目光聚焦于天地的开辟，人类的起源－－ 创世神话的产生，是人类思维的一大进步，是先民们对宇宙的本源，人的本源的积极探索。 天地开辟 “天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开劈，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。” ----《太平御览·三五历记》 天?地?开?辟 天地开辟 “南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，而浑沌死。” ----《庄子·应帝王》 基督教经典《圣经》中关于天地开辟的故事（参考）： 太初的时候，上帝创造天地，地上全是水，无边无际，水面上空虚混沌，暗淡无光。上帝的灵运行在水面上。上帝说：“要有光”光就立刻出现了。上帝看见光是好的，就把光明和黑暗分开了，称光明为白天，称黑暗为夜晚。夜晚过去便是早晨。这就是世界的第一天。第二天，上帝说：“要有穹窿！”于是就有了穹窿。上帝称穹窿为天。天将水分开，有天上的水，有天下的水。第三天，上帝说：“水要汇聚成海，使陆地露出来，地上要长青草和蔬菜，蔬菜要结种子，还要有树木，树木要结果子，果子里要有核。”事情就这样成了。大地披上了一层绿装点缀着树木花草，空气里飘荡着花果的芳香。 基督教经典《圣经》中关于天地开辟的故事（参考）： 第四天，上帝说：“天上要有光体，以便分昼夜，作记号，确定年岁、月份，日期和季节。天上的光要普照大地。”说话就成了。天上出现了太阳、月亮和星辰，闪闪晶晶，撒满深蓝色的天空。第五天，上帝说：“水中要有鱼，以及其它各种动物。空中要有鸟，以及其它各种飞禽。”上帝创造出大鱼和水中滋生的各样动物，又造出各样飞鸟，在天空飞翔，在地上栖息。上帝看见这样很好，就赐福给 这一切，说：“滋生繁殖吧，鱼类和雀鸟，让海中、地上和天空，充满生机。”第六天，上帝说： “地上要生出活物来，牲畜，昆虫和野兽，各从其类。”于是上帝造出牲畜、昆虫和野兽。这些动物乱跑乱叫，在广阔的天地里，互相追逐。上帝看见日月星辰，花草树木，鸟兽虫鱼，很是快意，派谁来管理这一切呢？