《农大思修第四章》课件.ppt

第四章加强道德修养锤炼道德品质 加强社会主义道德建设，是实现德治方略的重要步骤，也是发展先进文化的重要内容和中心环节，提高全民族思想道德素质是我国思想道德建设的基本任务，是以德治国的具体表现；大学生应自觉恪守社会主义道德原则和道德规范，努力培养良好的道德素养。 大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段；牢固树立社会主义荣辱观，全面把握社会主义道德建设的核心和原则，自觉恪守公民基本道德规范，选择良好的道德行为，努力培养良好高尚的道德品质，是大学生成长成功成材的重要方向。 内容结构 第一节 道德及其历史发展 第二节 继承和弘扬优良道德传统 第三节 弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范 第一节 道德及其历史发展 一.道德的起源与本质 二.道德的功能与作用 三.道德的历史发展 一、道德的起源与本质 客观条件： 道德是社会关系的产物 主观条件： 人类自我意识的形成与发展 主客体统一于生产实践—— 劳动是人类道德起源的第一个历史前提 最初的道德——风俗习惯 （二）道德的本质 道德是建立在一定的社会经济基础之上的社会意识形态，是由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，以善恶作为评价标准的，调整人们之间以及个人和社会之间相互关系的行为规范的总和。 道德的特征 阶级性：不同的阶级有不同的道德标准 继承性：人类社会代代相传 稳定性：在一定时期内相对稳定 自律性：依靠人们自行约束个人行为 广泛性：在人类社会被广泛认同和遵从 （一）道德的主要功能 认识功能：帮助人们正确认识社会道德生活的规律和原则，明辩善恶； 调节功能：通过评价的方式，指导和规范人们的行为和实践活动，协调人们之间的关系 （二）道德的社会作用 道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果 道德影响社会意识形态 道德的精神促进作用 三.道德的历史发展 道德发展的五种历史类型 1.原始社会 2.奴隶社会 3.封建社会 4.资本主义社会 5.社会主义社会和共产主义社会 统治阶级的思想总是占统治地位的思想 中国道德传统沿革 春秋战国时期 四书、五经：《论语》《孟子》《大学》《中庸》；诗、书、礼、义、春秋。 （一）儒家 １.孔子　《论语》“仁”为核心，孝悌、忠恕 ２.孟轲　“亚圣”孟子　性善说、仁义，强调道德修养的主观努力 ３.荀况 ⑴著《荀子》认为人性本恶、好利恶害 ⑵道德的起源是群居生活的写照 （二）墨家的伦理思想 　　 墨子　《墨子》：提倡兼爱，同时打破等级观念，是古代功利主义开创者，提出判断善恶不仅要看效果还要看动机。 （三）道家 　　 老聃：名李耳，著《老子》、《道德经》认为：小国寡民无为而治。 　　 庄子：名庄周，持悲观厌世虚无主义态度 （四）法家——最高的行为准则是法 　　 管子：著《管子》，认为道德于经济生活有密切关系，治国之道必先治民。 　　 韩非：著《韩非子》，认为法制高于教化，夸大法制，忽视教育 汉至隋唐时期 封建伦理道德宗教化。董仲舒:“罢黜百家，独尊儒术” （一）西汉 １.亲亲尊尊：君为一国之长；父为一家之长。 ２.董仲舒：醇儒，著《春秋繁露》：提出三纲五常和 天人感应论。 ３.王充：东汉，著《论衡》，认为礼仪之行在于知足 （二）魏晋南北朝：老庄玄学　道佛教盛行 原因：１.社会动荡 　　　 ２.佛教自汉明帝传入中国 ３.儒、道、佛三家思想调和，达到根本一致 （三）隋唐时期 １.韩愈　著《原道》 （１）提倡道德，批判佛教 （２）用博爱讲释“仁” （３）将人的性和情分为上、中、下三等 ２.李翱　著《复性书》 （１）认为性情对立，性善（指人本性）、 情恶（指人的欲望） （２）主张排除欲望 宋元明至清代中期 （一）宋元明 1.王安石　文章《礼和论》《原性》《性情》 认为：性情本无善恶，而是人的感情欲望表现在行为上是否恰当，并决定其善恶。合理是好人、不合理则是恶人 2.张载，著《正蒙》提倡爱一切 泛爱思想：爱一切人，一切物 3.陈亮、叶适的伦理观 认为道德与功利密切相关，反对只讲动机不讲效果、只讲原则不讲利益的唯心主义 ４.程颢　程颐　著《程氏遗书》 （１）认为封建伦理纲常即为天理 （２）修养之道在于“存天理去人欲” ５.朱熹：程朱理学的代表　 著《四书集注》《朱子语类》 （１）把封建道德神圣、永恒化 （２）居敬、穷理——接触事物，要研究