简论中国廉政文化.pptVIP

简论中国廉政文化 谈廉政文化，必须先搞清什么是廉政，对“廉政”一词的含义，目前国内工具书还不一致。《辞源》没有收集廉政一词，仅对廉正、廉洁作了解释，廉正：清廉正直；廉洁：公正，不苟取。《辞海》也查不到廉政这个词，对“廉洁”的注释是：清廉、清白，与“贪污”相对。《现代汉语词典》的解释是“使政治廉洁”。同时又将廉洁释义为“不损公肥私；不贪污。”《汉语大词典》说：“廉政”同“廉正”，廉政：廉洁正直。仔细推敲，这些释义都有偏颇，把“廉”当成“廉政”，从廉与贪的视角出发，强调了不贪污，不苟取；把“廉政”等同于“廉正”，见“正”而忘“政”，所以仅解释为“清廉正直”。如果这样释义，那么受贿是什么?领导干部违法乱纪或执法不严是否也算廉政? 一、中国廉政文化的特征 所谓廉政文化的特点，当然是与其他文化相比较而言，但是，特点的形成却不是由于“比较”，而是基于它植根于历史社会和现实社会的自身存在。如果把廉政文化置于中国几千年的文明史来剖析，它具有道德性的特征；假定将廉政文化放到中国的现实生活来抽象，它就具有政治性的特点；如若把廉政文化放置于文化环境去透视，它还具有学科性的特色。道德性、政治性、学科性是廉政文化的特征。 (一)廉政文化的道德性 中国古代是个标榜德治的国家，历代领治阶级都十分强调个人的道德修养，力图以个人的道德风范去感召和教化芸芸众生，达到治国平天下的目的。道德问题，是中国古代哲学和伦理学思考的重点，廉及廉政是中国传统伦理学的一个德目。春秋时期，诸子百家对廉政都作了重要论述，孔子的《论语》日：“临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也。”道家的经典《老子》深刻地论述了廉，主张廉政而不对他人造成伤害。墨家最先把廉政作为重要德行提出来，认为君子之道有“廉、义、爱、哀”四行。法家则把廉与政治结合起来考察，认为“廉”是治国纲领“四维”之一，管子说：“国有四维……一曰礼，二曰义、三曰廉、四曰耻；礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉”；“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”把礼义廉耻作为立国的四大纲要，制定了“廉不蔽恶”的原则，堪称中国廉政思想的嚆矢。 “廉”作为一种道德观念和治国思想始于何时，绝大部分史学家都把源头上溯到西周初年，《周礼?天官冢宰》曰：“小宰……以听官府之六计，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辩。”“小宰”是西周天官的属官，它的重要职事之一就是平治官府的“善、能、敬、正、法、辩”六件事，以廉为本考察群吏的政绩，裁断高下优劣，称“六廉”。《周礼》是儒家的经典著作，六廉为历世所尊奉。虽然历代封建王朝在推行实施“六廉”标准的过程中，其内容有增损，形式有更易，名称亦有变化，但是原始含义和原则精神却基本上没有改变而贯穿始终，从而构成了中国古代为官从政的最一般原则。 (二) 廉政文化的政治性 中国共产党继承了马列主义，同时又在博大精深的传统文化中汲取营养，形成了实事求是、艰苦奋斗的优良传统。党的三代中央领导集体都对党风廉政和反腐败工作作了系统的阐述，从而使中国的廉政文化具有鲜明的政治特色。党的优良传统是我党战胜困难、取得胜利的一大法宝，早在延安时期，毛泽东、朱德、周恩来等一辈领导人，一盏油灯，四壁黄土，穿的是补丁打补丁，吃的是红米饭南瓜汤，美国记者斯诺1936年访问延安时断言：这种清廉节约的作风一定会产生一种伟大的力量。斯诺的预言没有错，13年后蒋介石政权行将灭亡之时，美国驻华大使司徒雷登对国民党军官说：“共产党战胜你们的不是飞机大炮，而是清廉，以清廉换得的民心。”实事求是、艰苦奋斗的优良传统与中国古代优秀的廉政文化一脉相承，一气相通，是优秀传统廉政文化的时代体现。只有实事求是，才能恪尽职守、刚正不阿，才能坚持原则、秉公办事，才能公开、公平、公正；只有艰苦奋斗，才能减少挥霍浪费，才能抑制巧取豪夺，才能使国家兴旺发达。不管何种岁月，如果离开艰苦奋斗，追求享乐，何以谈廉洁奉公、清廉守节?在改革开放和社会主义市场经济条件上下更是如此。 ?????? (三)? 廉政文化的学科性 廉政文化内容丰富，形式 多样，涉及领域广阔，不仅 涉及哲学、伦理学、政治 学、法学、经济学，也栖息 于社会学、民俗学、历史学、 环境生态学、文化艺术之中， 从而形成了多学科交叉的特 点，所以说廉政文化是以廉 政为思想内涵、以文化为载 体的一种边缘学科。 亚里斯多德、孟德斯鸠、亨廷顿等理论家从政治学、法学的视角研究了廉政与反腐败。古希腊哲学家、科学家亚里斯多德，是最早对政体形态进行研究的学者，他在《政治学》、《尼各马可伦理学》中阐述了政体及其腐化的形态。法国启蒙思想家、法学家孟德斯鸠在《