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第一章 早期华夏文明的形成 史前考古发现与古史传说 早期国家：夏与商 商朝甲骨文与青铜文化 一 史前考古发现与古史传说 旧石器时代 新石器时代 古史传说 中国旧石器时代人类化石简表 夏娃理论（“走出非洲”假说） ＊大约20万年前生活在非洲南部的一位（一群？）妇女是世界上所有现代人类的直系祖先。她（她们？）的后代约于13万年前来到亚洲西部，然后扩散至世界其他地区，取代了当地的原住民，发展为黑、黄、白、棕各色人种的现代人。 ＊主要根据：分子生物学 DNA分析 中国学术界的观点 反对的理由：①“铲型门齿”特征的延续性；②旧石器文化特征的延续性。 困惑：早期智人向晚期智人的转变。需要发现距今10万～3.5万年、形态上足以说明问题的头骨化石来进行细致研究。 ——吴汝康 吴新智主编《中国古人类遗址》，上海科技教育出版社，1999 中国新石器时代文化的区系类型 以燕山南北长城地带为重心的北方 以山东为中心的东方 以关中、晋南、豫西为中心的中原 以环太湖为中心的东南部 以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部 以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方 “古史辨”派的传说观 层累地造成的中国古史 ①时代愈后，传说的古史期愈长。②时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。 ①打破民族出于一元的观念。②打破地域向来一统的观念。③打破古史人化的观念。④打破古代为黄金世界的观念。 对“古史辨”派的批评：说有容易说无难 刘掞藜：因一事不可信，便随便说他事俱不可信；因一书一篇不可信，便随便说他书他篇皆不可信。 徐旭生：因某书或今存某时代之书无某史事之称述，遂断定某时代无此观念。 谢维扬：把许多可能的情况中的一种当成了唯一的事实（而且并没有真正的证据） 华夏族的宗祖神：黄帝 中国古文明被认为完成于他（黄帝）一人之手。他发明了人们希望是他发明的一切东西，大至社会制度，小至日常使用的零星物件。 黄帝王朝大概是一个发明狂的时代，几乎人人都会随时发明一些什么。 ——柏扬《中国人史纲》 前国家时期：部落联盟？酋邦？ 传统说法： 氏族——部落——部落联盟——国家 较新的观点： 游团（或群队，bands）——部落（tribes）——酋邦（chiefdoms）——国家（states） 酋邦的特征： 尖锥体形的分层社会；集中的个人权力；官僚萌芽 引发的问题： 中国早期国家属于民主类型还是专制类型？ 中国上古的部族集团 二 早期国家：夏与商 夏朝的有关记载 对夏文化的探索 商朝的兴衰 二里头文化与夏文化 时间相当 地层叠压关系一脉相承 地域相当 与商前期文化特征相近 贤君汤的故事：统治合法性中德的因素 汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。” ——《史记·殷本纪》 汤克夏而正天下。天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命！”于是剪其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说（悦），雨乃大至。 ——《吕氏春秋·顺民》 尚书·盘庚下 盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位。绥爰有众，曰：无戏怠，懋建大命。今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。古我先王，将多于前功，适于山，用降我凶德，嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极。尔谓朕曷震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵，各非敢违卜，用宏兹贲。呜呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相尔，念敬我众。朕不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。今我既羞告尔于朕志，若否？罔有弗钦，无总于货宝，生生自庸，式敷民德，永肩一心！ 三 商朝甲骨文与青铜文化 殷墟甲骨文 青铜文化 A.丙子卜鬯贞帝弗若？B.今二月帝不令雨。 C.贞，我受黍年？贞，我不其受黍年？ D.癸卯卜，今日雨。其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨？ 左右对贞，一事两决 郭沫若《殷契粹编》：殷人一事必数卜，或卜其正，或卜其反，或卜如此，或卜如彼。 卜辞举例 * * 山顶洞（周口店）人 峙峪人 河套（红柳河）人 柳江人 资阳人 晚期智人（新人） 金牛山人 许家窑人 丁村人 马坝人 长阳人 早期智人（古人） 元谋人 蓝田人 北京（周口店）人 直立人（猿人） 顾颉刚先生(1893~1980) 论语·尧曰篇第二十： 尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中。 四海困穷，天禄永终。 舜亦以命禹。 杨伯峻《论语译注》译文： 尧（让位给舜的时