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中国古代文学史I 第一编 先秦文学 第四章 先秦诸子散文 何志军 主讲 暨南大学文学院中文系 教学目标： 对先秦诸子主流派别人物及其思想有概括的了解，熟悉诸子散文在说理方面的不同特点。先秦诸子是学习文史哲的必读书，当反复揣摩讽诵。 教学重点： 《论语》、《老子》和《韩非子》。注意《庄子》在文学写作上的突出影响。 教学难点： 读《论语》与知行合一 《庄子》的语言表达与思维方式 第四章 先秦诸子散文 第一节 说理文的萌芽与发展 第二节 《论语》的语录体与政论文 第三节 《老子》的韵散结合体与哲理诗 第四节 《墨子》：语录、对话向专论过渡 第五节 《孟子》：对话体论辩文 第六节 《荀子》、《韩非子》：专论体 第七节 其他诸子著作简介 《诸子集成》中国书店版 《新编诸子集成》中华书局版 《二十二子》上海古籍出版社 第一节 说理文的萌芽与发展 一、《尚书》记言初具政论说理要素 1、以先王旧法为依据进行逻辑推理 2、以形象比喻为方法进行形象喻理 二、《左传》、《国语》、《战国策》中的说理 第二节 《论语》的语录体与政论文 孔子：名丘，字仲尼（名与字的关系），鲁国陬邑人。祖先是宋国贵族（商王室后代）。参看教材p123注1，材料来源于《史记·孔子世家》。 1、编者：孔门弟子及再传 2、时间：战国初；今文《齐论语》、《鲁论语》；古文论语。西汉末年张禹综合鲁、齐、古文论语，合为《张侯论》，流传至今。 3、性质：孔子及弟子语录、行事 用对话体来发表思想，比较容易打动读者的兴趣，因为对话中包含几个角色，带些戏剧的成分；彼此间语言往来，有许多扯谈不相干的话来调节着严酷的逻辑。我们读的时候——假使不忙着古典文学或西洋哲学史的考试——兴味并不在辩论的胜负是非，倒在辩论中闪烁着各角色的性质品格，一种人的兴味代替了硬性的学术研究，像读戏剧一样。 钱锺书《作者五人》，《钱锺书散文集》p141，原载《大公报世界思潮》第五十六期，1933年10月5日） 《汉书·艺文志》：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言。 章太炎《原儒》、胡适《说儒》、钱穆《驳胡适之说儒》 《论语》主题选读一：好学 子曰：吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不踰矩。《为政》 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰？其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《述而》?? 子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《述而》 孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！《季氏》 大宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之曰：大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！牢曰：子云：吾不试，故艺。 《子罕》 达巷党人曰：大哉孔子！博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！《子罕》 子曰：君子不器。《为政》 子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。《卫灵公》?? 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。《公冶长》 哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者，好学；不迁怒，不贰过；不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。《雍也》 季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。《先进》?? 子曰：语之而不惰者，其回也与！《子罕》?? 子谓颜渊，曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也！《子罕》 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《学而》? 子曰：不愤不启；不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《述而》 《论语》选读二：内省 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” （《学而》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 5、语录体的特点 （1）在言谈对话中说理，言简意赅，深刻平实。 （2）多用语气词，含蓄深长、情感丰富，形象喻理平易浅近而暗含褒贬。 （3）在记言的同时，也描述了人物的神情语态，展示了人物形象，也有精彩的场面和人物行为的描写。 钱穆先生谈读《论语》，切中教材教学弱项，而通于自我读书之根本 钱穆《孔子与论语》，载《论语新解》： 若论语各章各节，一句一字，不去理会求确解，专拈几个重要字面，写出几个大题目，如“孔子论仁”、“孔子论道”之类，随便引申发挥；这只发挥了自己意见，并不会使自己真了解《论语》，亦不会使自己对《论语》一书有真实的受用。那是自欺欺人，又何必呢？ 我劝人读