中国古典文学作品中的爱情与婚姻 - PowerPoint Presentation.pptVIP

* 文学常识 诗经：《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内）。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。 《诗经》是以抒情诗为主流的，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。后代儒家把《诗经》中的所有作品都说成是因政治和道德目的而作的，并不能抹杀那些抒情之作——尤其是爱情诗对人们的感染力。因此，在封建专制时代，当文学道德化倾向、说教倾向变得过度严重时，诗人们也会打出《诗经》的权威旗号，要求给感情以应有的、至少是适度的承认。汤显祖的《牡丹亭》中，深闺小姐杜丽娘诵读《关雎》而产生对于爱情的渴望，即是一例。 泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！ 泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！ 《鄘风?柏舟》 “取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得” 白俄罗斯民歌《妈妈要我出嫁》：“妈妈我不嫁给他”。 印度尼西亚民歌《哎哟妈妈》： ——《齐风?南山》 《郑风?将仲子》 将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。 仲可怀也，父母之言,亦可畏也。 将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。 仲可怀也，诸兄之言,亦可畏也。 将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。 仲可怀也，人之多言,亦可畏也。 文学常识： 乐府：乐府始于秦，绝于汉！ 根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。 “夜长不得眠，明月何灼灼。 想闻散唤声，虚应空中诺。” ——《子夜歌》 “怜欢敢唤名？念欢不呼字。连唤欢复欢，两誓不相弃。” ——《读曲歌》 上邪！我欲与君相知,长命无绝衰。 山无陵,江水为竭, 冬雷震震,夏雨雪, 天地合,乃敢与君绝！ “当山峰没有棱角的时候，当河水不再流，当时间停住，日夜不分，当天地万物化为虚，有我还是不能和你分手，不能和你分手……” “天苍苍，地茫茫，你是我永恒的阳光；山无棱，天地合，你是我永久的天堂” 春歌 春林花多媚, 春鸟意多哀。 春风复多情, 吹我罗裳开。 夏歌 朝登凉台上，夕宿兰池里。 乘月采芙蓉，夜夜得莲子。 秋歌 白露朝夕生，秋风凄长夜。 忆郎须寒服，乘月捣白素。 冬歌 渊冰厚三尺，素雪覆千里。 我心如松柏，君情复何似。 打杀长鸣鸡， 弹去乌臼鸟。 愿得连暝不复曙， 一年都一晓。 谁家女子能行步， 反著挟禅后裙露。 天生男女共一处 愿得两个成翁妪。 催人泪下的爱情悲剧 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳； 东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索， 错、错、错。 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透； 桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托， 莫、莫、莫。 *