中国法制史（吕志兴）2 (课件).ppt

中国法制史 目录 绪 论 第一章 夏商西周的法律制度 第二章 春秋战国时期的法律制度 第三章 秦朝的法律制度 第四章 汉朝的法律制度 第五章 魏晋南北朝法制的发展 第六章 隋唐五代的法律制度 第七章 宋元的法律制度 第八章 明清的法律制度 第九章 清末法律制度的改革 第十章 中华民国的法律制度 第十一章 人民民主政权的法律制度 绪 论 一、中国法制史的涵义 (一)中国法制史概念 中国法制史是研究中国历史上各种类型法律制度的主要内容、特点、历史、作用及其规律性的科学。 (二)中国法制史的研究对象 中国法制史的研究对象是中国历史上各种类型法律制度在其产生、发展、演变的过程中所表现出的本质、特点及其规律性。 二、中国法制史学的性质、地位与学习方法 中国法制史跨法学和历史学两个学科门类，既是法学的一个分支，又是历史学中的一门专史，是具有法学属性和历史学属性的二重性质的边缘学科。 但是，中国法制史的内容、研究目的和基本方法更具法学特色，法学属性居主导地位。法律史学为法学基础学科，为法学专业主干课程和必修的专业基础课程。 学习和研究这门科学，既需要有法学的基础理论知识，也需要有历史学的理论和知识。 首先，要掌握中国法制发展历史过程中的主要阶段以及各个历史阶段法制的基本特征。 其次，要掌握中国法制发展历史上主要的法律制度及其发展变化的关系。 第三，要坚持用马克思主义的辩证唯物观和历史唯物观来分析和理解中国历史上的各种法律制度和法律现象。 三、学习中国法制史的意义 中国法制史其学科价值主要是通过对法律现象的历史总结，为当代的法制建设提供历史借鉴，同时也为各个部门法的发展提供理论底蕴。 中国法制史所研究的是历史上的法律，是过去的法。但是，它所面对的却是现在和未来，它以总结法制历史的经验来启迪人们的思维，开阔人们的视野。“以古为鉴，可知兴替”，这正是中国法制史的学科魅力和价值所在。 （二）法律是社会生活需要的产物（法人类学派的观点） 有人类社会就有法律，我国法律产生于原始社会。 二、中国法律的起源 中国的法律由原始习俗演变而成，主要由礼和刑组成。 （一）礼起源于原始人的祭祀 礼最初是祭祀中的礼节仪式，后演变成习俗，国家形成后，涉及国家制度的礼演变成法。 （二）刑始于兵 兵刑同一；法官源于军法官；刑源于军法、军纪。 三、奴隶制法律体系及基本特征 （一）奴隶制法律体系由礼、刑、训、誓、命、诰组成，礼、刑是一般法，训、誓、命、诰是特别法。 （二）奴隶制法制的一个重要特征是“临事制刑”，其目的是追求“刑不可知，威不可测”的效果。 第二节 夏商西周法制思想的演变 一、夏、商的法制观念 夏商奉行“天命”、“天罚” 观念 “天命”即“受命于天”，“天罚”即“奉天之命，行天之罚”。 商朝将祖先神与上帝合一，使神权法思想达到顶峰。 二、西周的法制思想 西周奉行 “明德慎罚”思想 周初统治者总结商朝灭亡的教训，从“皇天无亲，惟德是辅”推出“明德慎罚”思想。 在“明德慎罚”思想指导下，又提出“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典”、“刑罚世轻世重”的政策原则 第三节 夏商周的礼 一、礼的制定与《周礼》 夏朝制定了《夏礼》，商朝制定了《商礼》。 西周初年，通过“周公制礼”，制定了《周礼》。 《周礼》是调整人们行为规范的总和，范围涉及上层建筑的各个方面。 二、礼的分类 （一）以内容和形式的关系为标准 可分为“本”与“文”。本是精神原则，文是礼节仪式 （二）以内容量的多少为标准， 可分为“五礼”、“六礼”和“九礼”，以“五礼”之分为主。 三、礼的实质、精神原则及作用 （一）礼的实质：“差别” （二）礼的精神原则：“亲亲”、“尊尊” （三）礼的作用：维护政治统治和社会秩序，可“经国家，定社稷，序民人，利后嗣” 四、周礼的内容 （一）土地所有权 土地王有：“溥天之下，莫非王土”。“田里不鬻”。 （二）债权 质剂、傅别、质人、司约；“凡以财狱讼者，正之以傅别、质剂”。 （三）婚姻家庭与继承 一夫一妻多妾制，“同姓不婚”原则。 要求“父母之命，媒妁之言”并经过六礼程序。 家庭内部维护父权、夫权。 改夏朝实行的父死子继，商朝实行过“兄终弟及”、“父死子继”和嫡子继承为严格的嫡长子继承制度。 第三节 夏商西周的刑 一、刑的制定 夏商西周建国之初分别制定了禹刑、汤刑、九刑，西周中期制定了吕刑 各朝还制定了大量单行法——誓、命、诰、训，其内容主要涉及刑法方面 二、刑罚种类 （一）五刑：墨、劓、刖、宫、大辟五刑 （二）族刑：孥戮、劓殄 （三）宥刑：流、赎、鞭、扑 （四）法外酷刑：醢、脯、剖心、炮烙、刳剔、斫胫、虿 三、主要罪名 不孝（不友） 昏、