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浅议村落文化变迁中文化生态建设 摘 要：在现代化快速变迁的背景下，我国的村落文化也在经历着急剧的变迁。面对急剧变迁的村落文化，建立一种和谐、生态的村落文化是变迁中村落文化保存和创新发展的最好选择。束河古镇在文化生态的建设中，创造了“保护求发展，发展促保护”的束河经验。创造了民族团结发展、文化多元共生、人与自然和谐相处的村落文化生态建设的典范。关键词：村落文化；文化变迁；文化生态中图分类号：C911 　　文献标志码：A 　　文章编号：1002-2589（2012）12-0111-02村落是我国传统的农耕生活方式时最基本的农民生存的空间，是特定社区居民进行生产、生活的全部环境的总括。村落文化则是指生活在村落中居民群体的自身构成(素质等)、居民的特定社会行为(外在的动作行为、感情、思想等)及其所创造的全部成果(物质和内在的观念的和非物质的)，这些因素世代积淀下来,深刻地影响着生活于其中的人们。在乡村现代性的背景下，我国的村落文化正在经历着历史性的变迁。众所周知，村落文化是中华文化的重要组成部分，构建村落文化变迁中的村落文化生态建设具有重要的时代意义。一、丽江束河古镇介绍束河，纳西语称绍坞，因村后聚宝山形如堆垒之高峰，以山名村，流传变异而成，意为高峰之下的村寨。束河位于丽江古城西北四公里处，玉龙雪山脚下，距今已有千年的历史，现有近1 000户人家，5 000人口，核心区约5平方公里，有保存完好的古道、集市，有传统民居近千幢，土著居民以纳西族为主，是纳西族先民在丽江坝子中最早的聚居地之一。束河古镇也是茶马古道上保存完好的重要集镇，自明代以来，束河古镇逐步成为茶马古道上的重镇和纳西文化交流中心。古镇也是纳西先民从农耕文明向商业文明过渡的活标本，拥有明代壁画、明代建筑大觉宫、清代建筑三圣宫等珍贵文物和建筑。1997年古镇被联合国教科文组织列为世界文化遗产；丽江古城的重要组成部分。2005年被评为中国魅力名镇、最佳人居环境名镇、国家4A级旅游景区。位于云南省丽江古城西北四公里处，这一带是纳西族先民最早的聚居点，是茶马古道上保存完好的重要集镇，也是木氏上司的发祥地。据???木氏宦谱》记载，木氏祖先：“秋阳，于公元674年至676年为三甸(即今丽江)总管。”至唐德宗贞元年(公元785年)，木氏祖刺具普蒙任丽水(即丽江)节度使。唐朝末年木氏先祖叶古年定居丽江坝的白沙，一直到明洪武封木世为世袭土知府，木氏在丽江坝统治了六七百年。束河古镇以青山为屏，大河为带，坐西面东，背风向阳。古街东西中轴线从聚宝山脚九鼎河石板桥起，穿过青龙桥，经过四方街中心，通向大研古城。整个古镇依托山水，靠山筑屋，房屋错落有致，村前巷头渠水汤汤，处处小桥流水人家，既有田野风光的自然美，又有江南小镇的水乡风韵。夜市萤火、烟柳平桥、鱼水亲人、断碑敲音、石莲夜读、龙门望月、大觉宫、千年银杏是广为流传的束河八景。二、束河古镇的文化变迁分析（一）农耕文化元代以来，丽江纳西族地区已由畜牧经济转向农耕经济。1383年，在改朝换代中稳定了丽江地区合法统治地位的木得在大研大兴土木，建造丽江府公署，从此，丽江的政治军事中心及商业文化中心，由白沙迁移到大研，从而形成了白沙―束河―大研三位一体的丽江古城的整体格局。随着大研镇逐渐崛起，束河古镇从商业文化退回农耕文化，成为历史的活标本。木氏土司为发展农业生产，从中原聘请工匠、技师等到丽江传播先进技术经验，如制铜业、皮革业、造纸业等。束河古镇曾以发达的皮革加工、竹编等手工业闻名于世。过去束河村从事皮革业的有300多户，日产皮鞋500双，各种皮货远销西藏、西昌、青海等地，有的商人甚至到达印度、尼泊尔等国，故有“束河皮匠，一根锥子走天下”之说。1942年，束河皮匠村与国际工合组织合作，通过贷款、集股合资开办过“皮革合作社”。束河古镇的优点在于当初把纳西族的农耕文明保存得很好，青稞梁、宽大的河道、清冽冰寒的玉龙雪水组成了一幅悠闲自在的图。（二）纳西文化丽江纳西族自唐代以来，就一直与汉、白、藏、彝、普米、傈僳等民族有着密切的交往。纳西族在形成和发展中实现了汉文化与纳西文化的有机融合。纳西族东巴文化被世人誉为世界文化圈的一株奇葩。他们的文字是云南最古老的少数民族象形文，是东巴文化的精髓，也是当今世界唯一流传下来和活着的古文字。东巴文属象型文字类型，有较浓厚的图画文字特征，已有1000多年的历史。由于主要用作书写东巴教经典，故称东巴文。东巴文虽然在民间并不普及，但确被很好地保存了下来，成为当今世界上唯一存活着的、最古老的象型文字。纳西族信奉多神的原始巫教“东巴教”，大约产生公元11世纪以前，为纳西族所特有，属原始宗教。东巴文化就源于东巴教。《东巴经》就是用象形文字写成的，堪称丰富的纳西族百科全书，全书约二万多卷，它记录了纳西的生活面貌和其他民族的关系；古老的神话