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浅论法律信仰涵义及其培养途径 　　摘要：法治社会里，法律信仰的内容决不能简单地崇尚法律的僵硬条文。在此意义上，框框主义必须被摒弃，与此同时文章主张通过提高公民素质、普法教育、加强法律文化积淀、增强法律公信力等途径以到达法律信仰社会普遍化的彼岸。 　　关键词：法律信仰 途径 　　 　　 一 、法律信仰的涵义 　　关于法律信仰是什么，有观点认为，“法律信仰是长期的法律实践经验的积累和理性思维活动的结晶,是人类把握社会法律现象的特殊存在方式,是社会法文化系统中各种主观因素的有机整合和高度凝练,是社会主体关于法的主观心理状况的上乘境界。”或者说，“法律信仰就是主体对法律的主观心理信念及在这种信念引导下的行为拜从。”前者从全局角度表征了法律信仰的特征，综合概括了它的属性所在，但未免显得有些冗长。后者的观点相对来说直截了当，指明了法律信仰的存在是追求主体对法律的“行为拜从”的，实践证明这也是法律信仰立足之根本，没有对法律的信任、拜从，法律信仰就无从谈起。然而，对法律的“主观心理信念”和“行为拜从”具有一定的抽象意味，某些情形下或许它们不能接近于甚至完全等同于“信仰”。某种意义上讲，人们对法律信仰是“追求”，而不是“敬畏”般的仰望。被束之高阁的法律，因为丧失其实效性，它的存在和不存在之间，并没有什么实质区别。 　　现代汉语词典对“信仰”的定义是：“对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南”。作字面推论，法律信仰应该是对法律极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。究其内里，法律信仰可视为一种主动臣服于法律的主观心态或者心境。唯物主义认为，物质决定意识，意识是物质的反映。从物质的角度看，法律作为一种“阶级统治工具”或是社会管理手段，一直是以物质为依托的，人类社会发展的历史就是物质社会不断进步和发展的历史。归结到法律上,我们知道“法律信仰”不仅仅是这四个字的字面意思那么简单，其中蕴含深意地包括主体愿意接受法律的制约与管束，坚信自身利益由表及里都能被法律终极实现，对法律秩序所内含的伦理价值的高度信仰，也就是对法律忠诚的信仰。基于以上种种，笔者认为法律信仰是主体在物质、意识上，都高度领会并主动臣服于法律，将自我利益融于其中的价值追求心态。 　　“法律必须被信仰，否则它将形同虚设” 　　 “法律必须被信仰，否则它将形同虚设”一语总为人们所津津乐道的原因是伯尔曼同样认为法律与宗教之间是互相相关、彼此联系又互不相同的，都在影响社会的进步。谈到法律信仰问题，他作为法学家，同时也是一个基督教徒，认为法律与宗教之间存在的共同之处“至少有四点：仪式、传统、权威和普遍性”。世界上有形形色色的宗教，但宗教大小并不妨碍人们对其的信仰程度。谈到宗教信仰与法律信仰是两个密切关联的问题。从宗教角度看法律，它同样具备仪式、传统、权威和普遍性这些特征。法律在现代社会里更加与人们的生活息息相关，无时无刻都在建立直接或间接的联系。所以，法律已经在客观上与人们“骨肉相连”，在心理信念影响力上可以说与宗教并驾齐驱，实质上早就植根于人们内心甚至跨越文化差异的局限了。由此可见，法律信仰与宗教信仰一般可贵。法律必须被信仰，否则它不仅形同虚设，而且这一事实将使社会缺乏有效管理助力，停滞不前。 　　 三、法治社会中法律信仰培养途径 　　现代中国讲依法治国，培养法律信仰，乃是时代发展所必须的。依法治国就是依照法律来治理国家。法治是“已成立的法律获得普遍的服从，而大家服从的法律又应该本身是制订得良好的法律”。与法治相对的一个概念是人治。尽管人治的历史要比法治更为久远，但很少有思想家对人治下过定义。人们一般认为，古希腊柏拉图所主张的“贤人政治”是人治，中国儒家所主张的“为政在人”也是人治。中国封建社会法制虽然一度繁荣，但有法可依的事实背后，依然是“有法不依”、“法上有人”的局面。法治社会要求国家权力和社会关系按照明确的法律秩序运行，并且严格公正司法程序协调人与人之间的关系解决社会纠纷，在法律面前人人平等，而不是依照执政者的个人喜好以及亲疏关系来决定政治、经济和社会等方面的公共事务。一个成熟的法治社会，必须具备精神和制度两方面的因素，即具有法治的精神和反映法治精神的制度。简要地说，法治的精神方面主要是指整个社会对法律至上地位的普遍认同和坚决的支持，养成了自觉遵守法律法规，并且通过法律或司法程序解决政治、经济、社会和民事等方面的纠纷的习惯和意识。在法治民主的社会中，法律和行政法规等由规范的民主程序产生和制订出来，并且其司法和执行过程通过规范的秩序受到全社会的公开监督。在社会主义法律制度和体系不断发展成熟的同时，我们依旧要继续坚持培养广大人民的法律信仰，笔者认为主要应从以下以下几个方面入手： 　　 1.提高公民法律素质 　　 公民法律素质是指“公