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论中国传统斯琴技艺人文价值 　　中图分类号：G40-013.9文献标识码：A文章编号：1003-2738（2012）02-0138-01 　　 　　中文摘要：中国传统?琴技艺是古琴艺术的重要组成部分，它经过历代琴人的长时间玩味与不懈完善，已发展成为一个相当成熟的体系。从浩如烟海的?琴文献到一件件传世的古琴名器，都不难看出历代文人参与留下的文化痕迹。本文试图从?琴技艺的工艺文本出发，探讨蕴藏于?琴工艺背后的人文内涵。 　　关键词：传统?琴工艺；中国传统哲学；审美追求 　　 　　 　　中国传统?琴技艺是我国独有的审美理念与传统智慧的产物，在古琴?制中,对良材的甄别、对尺度的确立、对各个部件的选择、对髹漆比例的严格要求、为实现不同音声品质追求而提炼出的一整套对应的工艺解决方法均体现着我国传统文化中“天人合一”、“相生相克”、“崇尚自然”、“和谐统一”等理念。古琴是专属于中国传统文人阶层这一特殊群体的乐器，古琴?制技艺的完善也是由众多文人参与其中合力完成的，与文人阶层的紧密结合，使传统?琴工艺处处体现人文价值。 　　中国传统文化中十分注重自然与人的关系，古人敬畏自然，仿“自然”而“人造”，同时也十分注重发挥人的主体创造性，重视人的地位。《庄子》中写道“夫造物者为人”，强调人是造物的主体，所以人所造之物就不是单纯的物，而是包含了人的意志、人的追求，带有人的生命气韵的一种有生命活力的创造行为。古琴由人所造，为人弹奏而用，所以古琴最初的设计就是以人为范本。古琴身长三尺六寸五，正好符合人在弹奏时手臂自然伸展的长度，能以美观从容的姿势演奏同时又便于携带，可去幽谷、山川、河畔弹奏与自然相感应。就古琴的外形来说，古琴的各个部位正是模拟人体各个部位而制，也具有头、颈、肩、腰、尾几个部分。就古琴的形制来说，较常见的几种古琴形制都是以先贤的名字所命名的，如“伏羲式”、“仲尼式”、“神农氏”、“列子式”、“师旷式”、“师襄式”等均是为了纪念祖先、圣人与影响深远的琴师。再说古琴的七根弦的设置，最初的宫、商、角、徵、羽五根弦象征着君、臣、民、事、物这人类社会的五个方???，后来为纪念文王和武王，增加了两根弦，成为今天的七弦琴。可见从古琴这一“物”本身的设计来看它就被附加了相当丰富的文化价值。 　　在具体的古琴?制过程中，也体现出中国传统文化中阴阳相生相克的哲学理念，古琴?制中琴材的选择尤能体现这一辩证的智慧。古琴主要由上下两张中间被刨空的木材粘合形成音箱制成，而上下两张木材的选择对一把好琴的制成至关重要。一般来说琴面的木材选择桐木，琴底的木材选择梓木，桐木制成的琴面拟天，称之为“阳”，梓木制成的琴底拟地，称之为“阴”。桐木的木质较疏松，松透，而梓木的材质较坚实，紧密，疏松者为阳，坚实者为阴，体现的正是这种阴阳结合的道理。古琴?制之所以要选取两种截然不同的木材，是为了获得更优越的振动发声。琴面贴近弦，为了使琴弦所弹奏的每一个音符都得到有效的发散，就需要能够充分振动的琴面材料，桐木，尤其是梧桐木质弹性较好，很适合作琴面。但仅仅有振动充分的琴面是不够的，还需要一个坚实厚密的琴底来将声波反弹回去，在音箱里回荡，楸梓这种树木，木质较坚硬、密度大，适合作琴底。这种不同材质辩证结合的做法正是由于古琴?制技艺在漫长的发展过程中受到了道家文化的影响。阴阳结合乃生道，古琴是一个由多个部件，不同材质综合而成的整体，它的存在在于其独有音声品质的美学追求，而其音声品质的存在在于琴人感受、呼应存在于苍茫宇宙中的天人之道。 　　儒家的“中庸”思想也影响着古琴的?制。例如古琴选桐木作木胎是为了充分的振动效果，而在木胎之外加以灰胎又抑制了振动。只有这样古琴的振动才能恰好，音色才能适中，达到儒家所说的“正音”。 　　古琴?制行为还体现着一个始终贯穿于我国传统文化中的知行合一的追求。知行合一即一个从实践到认识再到实践的过程，这一认识事物的方式指导着中国传统文人认识事物，改造事物的漫长实践。古琴的?制并不是单纯的工艺行为，从诸多记录?琴工艺的文献上可看出?琴技艺这一复杂浩大的体系不仅有日积月累的实践经验，也有在这些具体实践中升华而来的缜密的理论系统，更有精深的文化内涵。古琴的?制不似其他乐器的制作，参与古琴制作的多是有文化，能书写的文人，所以他们对?琴这一行为不光停留在“做”的层面，更是有一番深刻的思考。由于不同琴人对古琴“清”、“微”、“淡”、“远”的音声品质的理解不同，审美追求不同，所以他们会亲自参与到古琴的设计、制作、改造中，文人的参与让古琴?制技艺脱离了“匠”的层面，而进入到一个与琴曲操弄、琴论认识相融合的文化的层面。纵观琴史发展便能发现这样一个现象，古代的嵇康、蔡邕、李勉，近代的王露、?阜西、管平湖等琴家，不仅是弹琴方面的大家同时也是?琴方面的高手。除了专业的琴家参