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论墨子宗教观中生态问题 　　[摘 要]墨子援宗教神学的权威，使天为人“兴利除害”的经济生产活动提供了法仪上的保证。宗教之天具有“节”、“调”、“时”与“和合”的生态人文价值，同时又限制与规范人在功利目的驱动下的社会生产行为。墨子天志宗教观的二重性，折射出墨子对人与自然间的生态平衡问题所做的思考，这使得墨子时代的生态问题与现代生态课题有了一种“对话”的可能。 　　[关键词]墨子；天志；宗教观；功利主义；生态思想 　　[中图分类号]K03 [文献标识码]A [文章编号]1674-6848（2012）02-0024-08 　　[作者简介]刘 刚（1975―），男，河南安阳人，河南理工大学马克思主义学院硕士生导师，主要从事中国哲学、传统文化与马克思主义中国化研究。（河南焦作 454003） 　　[基金项目]河南省教育厅人文社会科学研究项目“墨家理论与现代社会”（2010-QN-055）、河南理工大学博士基金项目“中国天道观研究――从宗教、知识及其关系之维考察”（B2009-38）的阶段性研究成果。 　　 　　Title: On the Eco-thoughts in Mozi’s Religious View 　　Author: Liu Gang 　　Abstract: Mozi’s resorting to the authority of theology of religions provides legal and ritual guarantee for God to bring good and remove evil for man in their economic productive activities. On the one hand, God’s will has ecological and human values; on the other hand, it regulates the utilitarianism-driven social and productive activities. The dualism of Mozi’s religious view of God’s will is a reflection of his thoughts of the ecological balance of man and nature, which makes possible a dialog between the ancient thoughts of Mohism and modern thoughts of ecology. 　　Key words: Mozi; God’s will; religious view; utilitarianism; eco-thoughts 　　 　　墨子的天志宗教观是其天人合一思想的独特表达，蕴含着传统农业社会的生态问题。不过就逻辑理路而言，传统天人合一观念与当代生态理念既有联系也有区别，中国古代天人合一思想尽管体现了现代生态文明的诸多价值观念取向，但天人合一毕竟不能就此与生态观念完全等同。所以，欲探讨墨子理论包含了哪些具有生态伦理意蕴的观念及其对当今社会可能有怎样的现实意义，就必须能够说明墨子时代的生态问题乃至墨子对???问题有何认识。职是之故，以下考察并阐明墨子宗教观中所蕴涵的生态问题，以及墨子对该问题所做的理论思考与应对措施。 　　此外，是否可以说，现代生态课题根源于我们在处理人与自然关系问题时主要由于在这一关系中人占据了中心地位并且在工具理性的助推下造成了人与自然关系的紧张，进而才有了我们乃至我们的后人今后不得不面对的生态危机。①如果这一说法成立的话，那么，通过认识并把握墨子宗教观中的生态问题，我们会发现其同时在今天更具有极强的“现代性”意义。 　　 　　一、天志：墨子天人合一观念的独特内涵 　　墨子的宗教思想主要是“天志”、“明鬼”，与同时代的儒道等其他诸子的天人观不同，在宗教神学之天于春秋时期就开始走向式微的文化思潮衬托下，墨子高扬天的宗教性就愈加显得“不合时宜”，乃至有逆历史思想文化潮流的倾向，因而不断遭时人及后人诟病，指责墨子宗教观体现了当时小生产者阶层愚昧迷信即落后的一面。不过，如能透过墨子天志观的宗教面具，注意到其并不是简单照搬与承继了此前宗教天命信仰之余绪，而是看到天志在墨子这里只具有工具价值因而当作手段而不同于传统天命崇拜那样将天作为目的价值来对待的话，实际上，墨子的天志表达了其独特的天人合一思想。他说： 　　故古者圣王，明知天鬼之所福，而辟天鬼之所憎，以求兴天下之利，而除天下之害。是以天之为寒热也节，四时调，阴阳雨露也时，五谷孰，六畜遂，疾灾戾疫凶饥则不至。是故子墨子曰：“今天下之君子，