新自然辩证法MBAPPT课件.ppt

三、中医存废问题 历史上有多次中医存废之争 2005年2月，中南大学博士生导师张功耀在网站上发表《告别中医中药》列举中医的三大罪状： 一，装腔作势，欺骗患者； 二，推行异物、污物、毒物入“药”，坑害患者； 三，以严格的“奇方”追求“奇效”为难患者，并为医生的无效施治开脱责任。 在张功耀(中南大学 )看来，中医算不上科学，至少具有非科学特征，因为中医不能够建立起明确的因果关系，也不能够还原成经验事实。“比如药性的‘五味’和‘四气’在经验世界里就找不到任何解析。” 张功耀进一步认为，中医不但算不上科学，甚至科学化的可能性都没有。他说，所有已经尝试过的“中医科学化”方法，没有一项是成功的，而且中医越是在科学化道路上迈进，其缺点就暴露得越多越充分。 张功耀提出如下建议：一，修改《宪法》，删除《宪法》第21条有关中医的内容；二，采取适当措施让中医在5年内全面退出国家医疗体制，回归民间，使西医成为国家唯一的主流医学，中医以民间医术身份在“无伤害”原则指导下，作为国家医疗体制外的一种补充存在，以便于集中使用我国有限的医疗卫生资源和科学研究资源；三，立即停止缺乏科学原理、违背科学精神、没有安全保障的中医中药研究，把这些钱节约下来，救助我国城市贫困人口和农民看病困难；四，在促使中医中药逐步退出国家主流医疗体制的过程中，善待已经取得相关执业和职称资格的中医师，引导他们主动转向主流医学。 方舟子的“废医验药”：中医是一个包含了哲学、玄学、迷信、民间医术和巫术的大杂烩。如果有人非要说这种东西是科学，那就是伪科学。中医没有什么科学价值，但是有文化价值。它的民间医术部分含有一些古人的医疗经验，也有一定的价值。我个人认为，对中医“废医验药”目前在实际上做不到，因为绝大多数中国人都还相信中医，中医有广泛的群众基础，并且涉及到巨大的经济利益，政府不可能对其有太大的动作。 第六讲 科学革命 科 学 发 展 模 式 ①科学发展 科学目标：真理还是工具 　　 波普尔；库恩；劳丹；费耶阿本德 　　　若干真理论： 　　　符合论：当且仅当陈述或信念与事实相符 　　 一致论：当且仅当与其他陈述或信念相一致 　　 实用主义：当且仅当起作用或有效 科学进步：波普尔；库恩；劳丹；费耶阿本德 ③科学发展的模式 ⅰ.逻辑实证主义的科学发展观：归并论；“中国套箱”；“水桶理论” ⅱ.　波普尔的科学发展模式： P1 TT EE P2 ⅲ.库恩的科学发展模式 前科学 常规科学（形成范式） 反常 危机 　 科学革命（新范式战胜旧范式） 新常规科学 　　…… ⅳ.拉卡托斯的科学发展模式 “科学研究纲领”：“硬核”、“保护带”、“启示法”（助发现法） 科学研究纲领的进化阶段 科学研究纲领的退化阶段 新的进化的研究纲领取代退化的研究纲领 新的研究纲领的进化阶段 …… 第七讲 “看”是一件充满理论的事 科学方法论中的若干概念与问题 1，科学问题 科学研究从何开始？观察抑或问题？ 　　 什么是科学问题？ 　 波兰尼：一个问题，就是一个智力上的愿望 　　波普尔：背景知识中固有预期与所提出的观察或 假说等新发现之间的冲突 　　图尔敏：科学问题＝解释的理想－目前的能力　 科学问题的来源 2，科学事实 本体论中的事实概念与认识论上的事实概念 　事实与价值的二分法: 价值陈述与事实陈述的不同 　事实可辨真假；价值则不一定 　“从‘是’中推不出应当” 　 事实标准的一元性与价值标准的多元性问题 没有Ｓ的骨髓，Ｍ不能得救。 所以，Ｓ应当献他的骨髓。 没有Ｓ的骨髓，Ｍ不能得救。 人人应当捐献移植自己的骨髓（只有微小的危险）以帮助别人。　 所以，Ｍ应当捐献他的骨髓。。　　 3，科学观察（若干哲学认识论问题）： ①观察和实验中的机遇（参见第一讲） ②测量问题：微观客体的客观实在性问题（参见第一讲） ③观察与理论的关系：“观察渗透理论” 汉斯、波普尔、库恩等 汉森：“‘看’是一件充满着理论的事。” 4，逻辑思维与非逻辑思维 　收敛性思维和发散性思维 联系与区别 5，科学假说——从发现到证明 科学发现和科学证明的关系：科学发现过程是否内在地包含了证明。　 第八讲 寺院中的钟表发明 技术是否负载着价值 §１，什么是技术？ 　　 技术体现了人类对自然界的干预；涉及到物质装置；涉及到技艺、技能；涉及到知识；涉及到目的；是可操作的体系。 §2，技术是否价值中立？