《夏商周法制史》课件.ppt

中国法制史 柴松霞 中华文明的起源 早期中华文明的自然社会背景 ?地理与气候 ?农耕文明与群体活动 五大文化区与华夏部落的兴起 ?五大文化区：燕辽、江浙、苗蛮、东夷、中原 ?华夏部落的兴起：炎帝、黄帝、有虞氏、商人部落 早期中华文明的特点 ?一元意识、家庭观念、对礼的尊重——原生特征 三皇五帝 三皇 1、伏羲、燧人、神农—《尚书大传》 2、伏羲、女娲、神农—《风俗通义》 3、伏羲、祝融、神农—《风俗通义》 4、伏羲、共工、神农—《风俗通义》 5、伏羲、黄帝、神农—《古微书》 五帝 1、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜—《大戴·礼记》 2、庖牺、神农、黄帝、尧、舜—《战国策》 3、太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼—《吕氏春秋》 4、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧—《资治通鉴·外纪》 5、黄帝（轩辕）、青帝（灵威仰）、赤帝（赤熛怒）、白帝（白招拒）、黑帝（汁先纪）—《周礼·天官》 中国法律的起源 法律的起源 ?不同公共职能、部落联盟内部分化 ?由血缘家庭到政治国家的演变 ?内部事务负责、专职管理群体 法律起源过程的基本特征 ?刑起于兵，兵刑合一 ?礼发于祀 ?由裁判到立法 法律的基本概念 ?强制性规范 ?社会公正的准绳 ?兴功惧暴，扬善抑恶 ?定分止争，确定权利归属 官职的设置 黄帝部落 ?已在其内部设立官职。“以师兵为营卫，官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。”——《史记·五帝本纪》 尧 ?司分、司至、司启、司闭、司徒、司马、司空、司寇、司事、历正、五工正、九农正。——参见《左传·昭公七十年》 舜 ?由其直接统辖的高级职官22名，如： 司空：治水平土；后稷：播时百谷；司徒：敬敷五教；士：分管狱讼；共工：管理百工；秩宗：分管祭祀；典乐：分管律吕音乐；纳言：分管出纳帝命；州牧：分管十二州事务——《史记·五帝本纪》 ?部落长老：“四岳” 贡赋——古代经济法的内容 黄帝时期：要求向其臣服的部落定期交纳财物，否则干戈相见——《史记·五帝本纪》 禹：依据土地肥沃程度及与中央部落距离的远近，分为九等，缴纳贡赋的数量也划分为九等——《史记·夏本纪》 舜：“市廛而不税，关讥而不征，夫圭田无征”的制度——《礼记·王制》 刑罚制度 苗民：割鼻、割耳、破坏生殖器、在脸上刺字—《尚书·吕刑》 黄帝：形成用以作为实施惩罚根据的强制性行为规范—《商君书·画策》 尧：以刀、锯为工具实施惩罚，直接对人身体的某个器官或肢体加以破坏 舜：“唐虞之际，至治之极”—《汉书·刑法志》；增设“象以典刑”；设官分职，任命皋陶为士；涉及刑事惩罚以及诉讼制度初步形成；对刑罚种类、刑罚的目的、犯罪的主观状态区分，均有所涉及 夏商法律 第一节 夏商法律概述 一、“天讨”、“天罚”、“神判”的法制指导思想 二、夏商法律的基本内容 第二节 刑事法律 一、刑名 二、罪名 第三节 司法制度 夏的建立 BC 21世纪，夏禹改变了此前实施的部落联盟领袖禅让的习惯，而将领袖之位传给其子启，开始了“家天下”的历史。夏启开始破坏长期沿用的选举继承制，以军事征服等暴力手段夺取王位，将“天下为公”的“大同”之世改变为“天下为私”的“小康之家”，标志着以夏后氏为核心的夏代国家正式建立。夏政权共传十四世十七王，历时四百余年。 商的建立 约BC 16世纪，商部族首领商汤率部起兵推翻夏桀统治，改建商代国家。商政权共传十七世三十一王，历时约五百年。至BC11世纪，殷纣王统治下的商政权又为西周所灭亡。 夏商两代是黄河流域中原地区相继形成的两个相对统一的宗族国家集团，其社会组织内部仍然长期保留着以血缘亲属关系为纽带的家族与宗族制结构。但是，它们早已摆脱了原始公有制的氏族社会性质，蜕变为分层对立的阶级社会与政治国家。特别是商代中期以后，中国古代早期国家与宗族社会进入高速发展时期——青铜时代 夏商法制指导思想 天命神权思想居于政治法律思想领域的支配地位：天讨、天罚、审判——作为“天命”化身的王权，作为“神意”代表的王命，是夏商两代国家法权的最高表现形式。 基本特征：“服天命”、“受天命”、“行天之罚”的神权法思想，基于对自然神与祖先神的信仰、崇拜与敬畏 历史传统：以夏后氏为核心的夏部族与夏政权，有着崇奉“天命”与“鬼神”的历史，表现： 1、夏禹之母梦接“流星”，“吞神珠薏苡，”继而孕育夏禹——《史记·夏本纪》注引《帝王纪》 2、夏禹常以祭祀活动“致效于鬼神” ——《史记·夏本纪》 3、周人对夏人有“有夏服天命”的评论——《尚书·召诰》 夏商法制指导思想 商部族的建立与商政权的建立“受命于天”的表现： 1、在商部族的起源史上，广泛流传“天命玄鸟，降而生商”——《诗·商颂·玄鸟》 2、“有娀方将，帝立子生商” ——《诗·商颂·长发》 3、周人也有“有殷受天命”的评论——《尚书·诏诰》 夏传说解读 夏后氏传说表明：夏部