《民法儒家诠释》课件.ppt

续 既然有名无实，信用权不应当作为一种独立的权利。侵害信用的行为在民刑不分的情况下，以刑震慑（通过诈骗等犯罪行为的严惩），以礼治信（礼的重建）；在民刑相分的情况下，保持刑法的震慑作用，以名誉权涵摄信用侵权，严正运用“消除影响”、“赔礼道歉”的责任方式。 续 5、信用权立法的社会意义拓展 当下失信状况的分析：失信的当下。 待保护的权利 与 待重构的信用社会 续 《从失信走向守信——论我国信用法律体系的构建和完善》 吴午东 从传统农业经济到商品经济时代，再到信用经济时代，社会基础已发生了很大变化。以往传统社会维护经济秩序往往是通过非经济手段特别是道德和习惯来实现的。在自然经济占绝对优势的情形下，交易只不过是夹杂在各种社会关系中的一个小环节而已。对于经济上失信行为的处理不限于一次性救济和清算。因传统农业生产形态决定的人地固定的聚族而居的形态，使失信行为必然导致高成本代价。正如马歇尔?拉萨林斯所言：“一项物质的交易通常是连绵不断的社会关系中的一个短暂事件。社会关系是支配性的，物品流动受到现实状况的制约，是现实状况的一部分”。传统社会正是以相倚的社会关系限制了失信行为的泛滥。计划经济时期由于国家通过行政手段以政策的方法确立经济秩序，在国家信用的大力支撑下，失信行为很少发生。在市场经济条件下，由于传统社会结构的变化以及国家从市场交易中逐渐退出，信用支撑力量短时内出现了缺失。这导致信用秩序一定时期的混乱。国家信用在市场中通过行政手段维持良好的经济秩序的状态也发生了变化，因此有必要重新来构建新的信用体系。这种通过专门的征信机构的评价使得交易双方减少信息的判别成本，有助于形成良好的交易秩序。所谓“制度化是组织与程序获得价值和稳定性的过程。” 所谓“制度化是组织与程序获得价值和稳定性的过程。”[2] “现代化的过程就是社会全面制度化的过程。”[3]信息时代中的信用是市场现代化的重要环节，重构信用法律体系是发展和完善市场经济的必然选择。 有哪些问题？档案问题，企业信用问题， 续 6、个人征信与信用权 个人征信是指由专门的征信机构收集有关个人的信用信息，并传播给其他社会主体，如此，在交易人之间起到信息沟通，促进交易安全的效果。 1999年成立的上海市个人信用联合征信服务系统收集了商业银行、通讯营运商、法院、税务、海关以及水电煤等日常缴费记录。 2006年由中国人民银行主办的个人信用信息基础数据库运行 ，国务院于2013年1月颁布了《征信业管理条例》，并于2013年3月实施 讨论如何建立公共征信的权威性？ 社会全面扁平信用评价与社区立体评价相结合，是否可能？ 续 《居民身份制度与身份权研究》 赵 亮 （四川大学法学院 四川成都 610207） “身份”在私法中的内涵过于狭窄，法学界需要扩大私法“身份”内涵，正确理解定义“身份权”。身份权是基于身份而产生的一系列人身性社会地位权利的总称，不仅包括配偶权、亲权、亲属权、荣誉权、著作人身权、监护权，还应该包括社会身份权、从业身份权，如成员权、资格权、信用权等权利。我国法律应该完善身份权立法，扩大身份权内涵，建立居民身份制度和社会信用体系。 ？ 　在商品经济时代,信用的法律涵义不同于传统道德与经济意义上的信义,而应成为自然人所享有的一项独立的人格权利。信用权以个人信用和企业信用为主要表现形式,并以实现交易中的信用利益为内容。借鉴国外有关信用体制建设与维护的先进经验,从法律层面与具体的技术制度层面来建立我国个人信用法律体制,既是对公民人格权的保护,也是适应信用市场发展,引导和保护信用活动的正常进行的需要。 七、婚姻制度若干问题 （一）《礼记.昏礼》 昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。 　　父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外。婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。降，出御妇车，而婿授绥，御轮三周。先俟于门外，妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑以亲之也。 　　敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。 　　 续 夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡--此礼之大体也。 　　夙兴，妇沐浴以俟见；质明，赞见妇于舅姑，执笲、枣、栗、段修以见，赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴，成妇礼也。舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以着代也。 　　成妇礼，明妇顺，又申之以着代，所以重责妇顺焉也。妇顺者，顺于舅姑，和于室人