中国文化经典研读之《儒道互补》课件.ppt

* * 儒道互补—— 2006年4月21日《南方人物周刊》读到的一篇文章，标题叫《老鼠，作为证据》，作者是刘瑜。文章说，有一只老鼠，在厨房里被粘板粘住了，垂死挣扎。这让她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了两天才死去。她还想起自己小时候，有一只老鼠被邻居老爷爷用开水烫死了。这些事搁在任何地方，可能都稀松平常。灭鼠嘛，好像没什么不对，作者也没说不该灭老鼠。让她受不了的是：一，生而为鼠，并不是它的过错。二，如果一定要死的话，为什么不能让它死得痛快一点，不那么备受折磨呢？文章说：“便是‘龌龊’如一只老鼠，也会痛，也会绝望，也会挣扎。更糟的是，它的痛，也会传染给你。”  读短文《老鼠，作为证据》 儒道思想诞生的时代背景 春秋时期——西周控制力日渐减弱，诸侯国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的诸侯国128个，36名君主被弑杀，480多起战事，450余次诸侯梦盟会。诸侯国内部的矛盾凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。 儒道两家思想的异同： 政治理想 儒家：以“仁”爱精神协调人际关系， 以“礼”规范行为，从而维护社 会稳定——“为政以德” 道家：“邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至老死不相往来”。—— 无为而治 具体做法： 绝圣弃智 绝人弃义 绝巧弃利 “无为”而治 “爱人” “仁政” “王道” “以民为本” 治国 抱柔 居后不争 符合“礼” 君君臣臣 父父子子 处世 恢复自然本性 见素抱朴 “仁” “义” 为人 道家 儒家 为什么会有异同？ 对于造成乱世的原因看法不同： 孔子认为失“礼”，进而不仁。 老子认为是人性的堕落。 历史时期的不同影响： 西汉：罢黜百家，独尊儒术。 魏晋：黄老学说盛行。 唐：儒学、道学、佛学并行。 儒道思想对后世文人的影响： 儒道互补构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业。同时，游泳到家思想调节紧张心态，往往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时。 儒道思想对后世文人的影响： 王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。（曹操《对酒》） 鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮） 穷年忧黎元，叹息肠内热。 （杜甫） 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹） 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦） 开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明） 人生本无事，苦为世味诱。富贵耀吾前，贫贱独难守。（苏轼） 一竹一兰一石，有节有香有骨，满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。（郑板桥） 儒道思想对后世文人的影响： 暂因苍生起，谈笑安黎元 。（李白《书情题蔡舍人雄 》） 持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。（李白。《梁园吟》） 安得万里裘，盖裹周四垠？稳暖皆如我，天下无寒人。（白居易《新制布裘》） 至宝有本性，精刚无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔。（白居易《李都尉古剑》） 他频遭贬谪， 一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：此心安处是吾家。他被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态却说：“眼前见天下无一个不是好人。” 后人对他的评价： “他的一生是载歌载舞，深得其乐的 ．” 这个人是谁？ 苏轼《江城子·密州出猎》 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。?锦帽貂裘，千骑卷平冈。?欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。? 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！?持节云中，何日遣冯唐？?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 《江城子·密州出猎》 ，作于公元1075年冬，描述了他出猎的情景和从军报国的壮怀。  定 风 波 苏 轼 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。 苏轼以犯人身份贬黄州，无薪俸，故租50亩荒地经营。有诗曰：“不令寸土闲，饥寒未知免。”“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”又有“自笑平生为口忙”之句。 苏轼：一生思想复杂，受到儒道佛三家思想的影响。早期儒家思想占主导地位，“乌台诗案”被贬黄州后，道家思想占主导地位，达观，豁达。