第八章 洋务教育的兴起及近代教育的起步.ppt

第八章 洋务教育的兴起与近代教育的起步 一、封建教育的衰败与改革派的教育主张 （一）封建教育的衰败： 鸦片战争以后，中国社会政治、经济的变化，是中国封建传统教育向近代教育转型的最根本的社会原因，封建传统教育发展到此时，自身走向衰败。 官学名存实亡，私学空疏腐化 “入学覆衰，教师不举其职”，“官学积渐废弛，八旗子弟只持此进身。教习停年期满予录用例，月课虚应故事”，“天下教官多昏耄 (mao 第四声)，滥竽衰栈”，“月课渐不举行”；“教官多不称职，存师生之名，无训诲之实。” 州、府、县教学活动几乎停废，学生只是每月朔望到校祀孔，应付月、季考课，教师只起典名册，记贽币的作用。 2. 教学内容不切使用，日益陈腐无用 由于当时学校教育只重义理、词章、和考据，加之清政府又大兴文字狱，致使各教学者为逃避政治，专心致志于考证、训诂、校勘。这些学问在封建社会相对稳定时，可起到装潢门面，粉饰太平，甚至维系“世道人心”的作用，但封建统治面临“内忧外患”之际，它一筹莫展，日益显示陈腐和无用。 3. 学校成为科举附庸，而科举考试弊病丛生 学校教育与科举密切结合，而科举的八股取士又成为禁锢学子的思想工具。加之舞弊之风盛行，突出反映了政治的腐败，导致封建教育日益衰败。 （二）改革派的教育主张 面对日益衰败的封建教育，以龚自珍、魏源等为代表的一批先进觉醒的知识分子，从训诂考据的圈子中挣脱出来，开一代教育改革之风，提出了新的主张。 “不拘一格降人才” 　龚自珍认为当时的社会是一个“无才之世”，他集中批评了以科举制度为主体的人才选拔和新制度，提出“不拘一格”选拔人才的主张，他热情呼呼“九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。” ２.　复兴“经世致用”学风 　　　龚自珍反对教育脱离实际，主张经世致用。他认为，学用一致，学术与政务统一是中国教育的优良传统。 　　魏源也主张恢复古代“以经术为治学”的“通经致用”的经学教育传统，倡导“经世致用”的学风。 3.“ 师夷长技以制夷” 鸦片战争后，“制夷”成为举国注意的焦点，“经世致用”思想也沿着制夷、悉夷、师夷的路径发展，其中“制夷”始终作用目标贯穿在发展过程当中。出于制夷的目的，军事技术成为首先被重视的内容，魏源认为，“夷之长技三：战舰、火器、养兵练兵之法”，他希望通过改革科举制度，以选拔精通西洋军事技术人才。 改革派人士通过对西学的倡导和介绍，在知识观上突出“经世致用的”标准，不拘泥夷夏之辨，把被人们视为奇技谣巧的西方近代科技知识当成可以师、可以学的内容。这是促使中国教育向以民族文化为中心的传统封闭型向与世界文化交流的开放型转变的重要一步。 二、教会学校的兴办 鸦片战争后，西方传教士利用不平等条约，获取了在华办学进行教育渗透的特权。自传教士马礼逊在香港创办英华书院后，继之又在五个通商口岸举办了一大批教会学校。后又由沿海的通商口岸向内地延伸。据统计，1860-1875年，教会学校总数800所，学生约20000万，其中基督教传教士开办的约有350所，学生6000，其余均为天主教开设。 （一）发展，分三个阶段 （二）办学方针 使人信教，使中国基督化，顺从救世主。 (三）特点 不受中国人欢迎 规模小，层次低，主要以小学为主 重视女子教育；中国的女子受学校教育，源于教会学校。 讲西学，用新法。采用班级授课制。其教材以西方为主，反对注入，提倡启发，注重实物。 传播福音（圣经），保存中学；教会学校宗教性很强，但也保留中国传统教育的一些内容。 评价：教会学校是侵略者的文化掠夺行为，有强烈的殖民性质，但它的全新的办学形式，新颖的教育内容和方法，都包含着反映近代社会教育的某些特征，给中国封建传统的旧教育输进了一点新的因素，它是刺激和影响中国传统教育向近代教育转型的重要因素之一。 （四）中华教育会 1890年，在华基督教传教士举行代表大会，决定成立“中华教育会”，形成了教会学校的联合体，它从原先单纯出版教科书，扩展为在华基督教进行教育的指导组织，实际上，“中华教育会”是西方政府在华设立的“教育部”。 三、洋务学堂的兴办 19世纪60年代至90年代，以奕、曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等人为代表的洋务派主张对封建制度作一些枝节上的改革，学习外国的“船坚利炮”，以便适应发生巨变的新形势，他们举办了一系列“自强”、“求富”的洋务事业。史称“洋务运动”。 （一）洋务运动的举办和类别 举办洋务学堂是洋务运动的重要组成部分，其目的在于培养洋务活动所