中国古代历法漫谈（精华版）8.doc

中国古代历法漫谈（精华版） 内容提要： 历法漫谈1：日子历法漫谈2：月子历法漫谈3：年岁历法漫谈4：历法的基本要素历法漫谈5：公历历法漫谈6：干支历历法漫谈7：公历转换为干支历历法漫谈8：节气历法漫谈9：农历历法漫谈10：干支纪月历法漫谈11：古代历法历法漫谈12：四分历历法漫谈13：十九年七闰历法漫谈14：“推步”与“观象”历法漫谈15：“观象授时”历法漫谈16：“参历”与“火历”历法漫谈17：二十八宿历法漫谈18：“斗纲建月”历法漫谈19：“岁星”与“太岁”历法漫谈20：天文年代学历法漫谈21：天狼星周期历法漫谈22：金星泥版历法漫谈23：夏商周断代历法漫谈1：日子一日的定义就是过一个白天、再过一个夜晚。这就涉及如何定义一天的开始。远古时人们习惯于“日出而作，日没而息”的生活，自然以即将日出时（即“平旦”）来作为新的一天的开始。在不知道时间的时代，“鸡鸣三号”也可以告诉人们新的一天来了。然而，夏日天长，冬日天短，无论是“平旦”还是“鸡鸣”来定义新的一天的开始，就会使得每天的日长都不一样。据说黄帝发明了漏壶，定义了时刻，有了十二时辰，就可以用“夜半子时”来定义一日的开始。也可以用寅时（3－5时）来模仿“鸡鸣”的定义。而几千年以后夜半（0时）就成了全世界通用的标准。但在“儒略日”的定义里，是以中午（12时）来定义一日的开始，这大概是为了方便天文学家的工作。过日子就是一天天数着过。如何数日子就是历法的内容了，这叫“纪日法”。最短的是用七日一星期来数，四个星期为28天（与28宿有关？）。其次是按月来数，一个月有28天、29天、30天、31天等等。在古代中国，还有“干支纪日”，用六十甲子来数日子，六十天一个周期。最长的则是“儒略日”，它没有循环周期，从儒略历的公元前4713年1月1日格林尼治平午（即该地民用时12时）为“0”日的开始，至次日格林尼治平午为“1”日的开始，由此顺数而下，延续不断地记下来。例如：2005年1月1日格林尼治平午，儒略日为2453372。历法漫谈2：月子“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”古人无事时看看月亮，从黄昏挂在西边天上的弯弯的新月，到半个月亮的上弦月，到圆圆的满月，再到下弦月，到清晨东边天上的一弯残月，还有看不见月亮的时候。这个过程是周而复始的，一个周期是29天或30天。于是古人就有了“月”的概念。象“坐月子”、“月信”等都与这个“月”有关。在历法中，关于月的定义，就涉及到每月的开始、每个月有几天、如何数月份等问题。远古时，人们是以第一次见到新月为一个月的开始，称为“胐”。今天的伊斯兰历法仍是以新月为每月的开始。但是，随着古人认识的提高，就提出了“朔”的概念，即日月相合时为“朔”，而日月相对则为“望”。在中国古代，是以朔日为每月的开始。这样，每个月就有29天或30天。在朔日是看不到月亮的，每个月会有一两天看不到月亮。那么古人如何确定那一天是朔日？一是比较朔日前后能看见的残月和新月形状来推算。另外则是在一个地方平均几年发生一次的日食提供了检验朔日的方法，日食必须发生在朔日。而平均每年都有的月食则必须发生在望日。因此，古人应该是对日月食有了一定的认识之后，才有朔的概念。至于数月份的问题，则与“年”的定义有关。历法漫谈3：年岁俗话说“年岁不饶人”，也就是说一年一年过得很快。古人很早就发现了四季的变化。夏天酷热、冬天寒冷、春日温煦、秋日高爽，渔猎时代的人们是深有体会的。“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”春生、夏长、秋收、冬藏，是农耕时代的体会。这种周期性的四季变化就使古人产生了“年岁”的概念。在历法中，需要定义一年有多少天，一年有几个月，每年开始于何时，如何数年头（即“纪年法”）等等。先说如何数年头的问题。现在的公历是用公元纪年的，以假定的耶稣诞生之年为公元1年，今年为公元2005年。我国在数千年里，是用帝王年号来纪年的，如元封七年，万历十五年等。还有一种干支纪年法，用六十甲子来数年头，六十年一个周期，比如今年为乙酉年。每年的开始必然是某月1日，而哪个月就是历法中的“年首”问题，也就是“建正”。中国古代有“建寅”、“建子”、“建丑”等不同的定义。在中国古代历法里，一岁为365天或366天，一年有12或13个月。也就是“年”和“岁”是有不同含义的。一岁的准确天数（如365.2422）在古代被称之为“岁实”。但后来人们就将“年”和“岁”混用了。历法漫谈4：历法的基本要素历法就是规定年、月、日这三个基本要素，只要将年月日作出定义以及判断或推算的方法，就是一套完整的历法。其中，年和月的配合最为重要。目前常见的历法有三类，即阳历、阴历、阴阳历。阳历是以一年有365天或366天来定义的，“平年”为365天，“闰年”为366天，而哪年是闰年则是由“闰法”来规定的。然后再定义一年有几个月，每月有多少