《郑人有且买履者》经典课件课件.ppt

知识反馈;战国时期的;先秦“四家”： 儒家、墨家、道家、法家; 儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。 道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争；如果有人竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩溃。 墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件地为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。 法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在；只有君主严厉地实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。 ;中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。 法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。 道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。;儒家：这是品德问题，主张思想教育 法家：这是违纪行为，主张严格惩罚 ; 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。 因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。 ;寓言特征;感受“诸子文化”，领略“传统魅力”;读第一则，注意字音;第一则写了哪几则故事？; 在远古时代，人口稀少而禽兽众多，人们不堪禽兽蛇虫等野生动物。这时圣人出现（产生）了，他教人们架起木头搭成成像鸟巢一样的住处来避免各种禽兽的伤害，而人民就高兴了（爱戴他），让他统治天下，称他为有巢氏。//人民食用瓜果河蚌蛤蜊等动植物，腥臭难闻而且伤害肠胃，人民因此经常生病。这时圣人出现了，用钻擦木燧的方法取得火种烧熟食物来消除腥臭臊气，而人民就高兴了，让他统治天下，称他为燧人氏。// 在中古时代，天下洪水泛滥，而???、禹疏通河道。在近古时代，夏桀、商纣残暴昏乱，而商汤、周武王征伐了他们。;假如在夏王朝统治的时代有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，那必然就要被鲧、禹耻笑；假如还有人在商、周之后的时代里整天疏通河道，那就必然要被商汤、周武王所耻笑了。既然这样那么如今还有人在当今之世以尧、舜、商汤、周武、夏禹的政治措施为美，必然就要被新时代的圣人所耻笑了。因此圣人不希望照搬古代的那一套，不（效法）墨守成规，研究当世的事情，从而（根据）给它准备相应的措施。 // ; 宋国有个耕地的人，田里有个树桩子，兔子奔跑着撞在树桩子上，撞断脖子死了，于是他放下木锹而守在树桩子旁，希望再捡到撞树而死的兔子，兔子不可能再得到了，而自己却被宋国人取笑。如今想要用古代帝王的政治措施，来治理当代的民众，这就是守株待兔之类的笑话了。 ;文本探究;探究2： 他们为什么会被耻笑呢？? ;探究3：韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其“精神实质”是什么？;《易经》曾说： “穷则变，变则通，通则久。”;给下列加红字注音;（一）第二则中写了哪几则寓言故事？; ; ; 郢地有个给燕相国信的人，在夜里写着，烛火不亮，就对拿烛的人说：“举高烛火。”嘴里说着“举烛”就在信中错误地多写了“举烛”两个字。把烛火举高并不是这封信的意思。燕相收到信后却解释说：“举高烛火，就是祟尚光明；崇尚光明，就是指选拔有才有德的人任用他们。”燕相告诉燕王，燕王非常高兴。国家因此治理好了。治理是治理好了，但不是信的本意。现在的学者大多像这类人。;……先王之言， 有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也”。 ……故先王有郢书，而后世多燕说。;3、郑人买履;夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。;（二）这几则寓言的寓意是什么？分别反映了韩非的 哪些观点？;第三则中写了什么寓言故事; 乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文候谓堵师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且谁不食？“乐羊罢中山，文候赏其功而疑其心。孟孙猎得鹿，使秦西巴持之归，其母随之而啼。;秦西巴不忍心就（将幼鹿）给了母鹿。孟孙刚到家就要幼鹿，（秦西巴）回答说：“我不忍心就给了它的母亲。”孟孙大怒，赶走了他。过了三个月，又召回秦西巴让他做儿子的老师。他的马车车夫说：“过去要惩罚他，现在召回让他做您孩子的老师，为什么？”孟孙说：“对幼鹿都不忍心（加害），还会忍心害我的儿子吗？”所以说：“巧妙的欺诈不如笨拙的诚实。”乐羊因为有功被怀疑，秦西巴因为有罪而更