党课教材如何看待马克思主义的真理性（2017年3月）.pptVIP

卢梭：现代性批判的先驱 《论人类不平等的起源和基础》（1755年）：现代世界的东西，特别是工业和商业，科学和技术，使人文明起来，而使人类没落下去。 《爱弥儿》（1762年）：原始状态和自然状态是一种最好的状态，而人类的每一个进步都是没落的。 （1712-1778） 启蒙时代瑞士裔的法国思想家、哲学家、政治理论家和作曲家 法国经济学家蒲鲁东对现代性的批判 《什么是所有权或对权利和政治的原理的研究》1840年 财产就是盗窃。 （1809～1865） 法国政论家，经济学家小资产阶级思想家 汤因比与池田大作对现代性的批判 汤因比（1889年－1975年） 英国著名历史学家 池田大作（1928年－）：日本宗教和文化界著名人士、社会活动家 1985年 池田大作：你是大历史学家，对古往今来的历史有精深研究，如果你能够重新出生一次，你愿意出身在什么地方。 汤因比：如果上帝仁慈，让我重新出身的话，我愿意出身在公元1世纪佛教已传入时的中国的新疆或尼泊尔，因为那些地方还没有被现代世界糟蹋到无法真正生存的地步。 汤因比：现在社会的发展是集体自杀之路。 GDP最恰当的含义是“人类受损害的尺度” 池田大作：我愿意冒天下之大不韪，应该让世界的工业和商业、科学和技术停滞发展50年，以便使人类能够专心致志地发展自己的道德和伦理，进行一场精神的回归。 对现代性的批判并非马克思的独创 法国的重农学派 法国哲学家卢梭 法国经济学家蒲鲁东 日本学者池田大作 共同特点： 浪漫主义的批判态度 诉诸于人类良心和道德 原则高度： 充分占有现代文明的成果 全面进行社会改造 批判： 康德：《纯粹理性批判》的基本问题：人类知识的前提或条件是什么？人类知识有没有界限，如果有，界限在哪里？ 黑格尔：什么叫自由的思想？自由的思想就是批判的思想，就是不接受未经审查其前提的思想，无论它看起来多么理所当然。 康德（1724－1804）批判哲学的开创者 澄清前提，划定界限 对“形式的公平”的批判 澄清前提: “利己主义个人”和“原子个人” 划定界限: 并非任何领域 马克思的政治经济学批判 澄清前提：现代经济生活的前提不是自然状态或原始状态，而是商品生产及其特定阶段的结果。 划定界限：现代经济生活既不是自然的，也不是永恒的，而是具有一定的前提和限度的历史现象。因此，正像它曾经的历史生成一样，它也将在历史中归于灭亡。 马克思主义把现代世界本身当作一个历史事物或历史进程来理解。马克思从当时资本主义社会发展的现实出发，在肯定现代性积极成果的同时，充分看到现代性所包含的内在矛盾：财富增长的背后是社会发展的严重扭曲，资本升值的背后是人的贬值，文明的背后是野蛮的滥殇，等等。要解决这样的发展悖论，只能是超越原有的现代性，化解和消除发展的矛盾与冲突。指证了现代世界必然遭遇的历史界限和覆灭命运。 坚定不移地推进市场经济体制建设与旗帜鲜明地反思和批判资本和市场的消极后果并不矛盾。 最终目的在于“利用资本本身来消灭资本”，实现人类社会向更高更文明形态的飞跃。 对中国的启示 2、在社会历史进程中把握历史的方法 马克思主义哲学的内核与生命线 历史唯物主义的方法 历史唯物主义的真正要义在于 揭示并切中当下的社会现实 社会现实 实存（事实、现象）+本质 各种价值观念和社会思潮纷繁复杂； 价值观的较量呈现出更加复杂的态势； 一些西方势力和国内少数人，竭力宣传和推销 “普世价值”。 现象：“普世价值”的宣传和推销 价值的“普世性” 普遍适用性 普遍永恒性 普遍必然性 揭开“普世价值”的外衣 普世价值论的哲学基础 抽象人性论 形而上学的价值不变论 缺乏一种历史的态度和分析，抹煞了制度和观念存在的特定社会基础和历史内涵。 马克思:人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会性关系的总和。 没有任何一种价值可以脱离历史、超越时代 揭示并切中当下的社会现实 1996年，美国政治与外交智库的代表人物塞缪尔?亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》，主张用西方的“普世文明”、“普世主义”对付非西方的文明和非西方社会的意识形态。 21世纪初，美国开始把“普世价值”作为它推行霸权主义思想、政治、战略的新攻势、新概念。 理性剖析“普世价值”的话语陷阱 别有用心地构建话语体系 制造话语陷阱 垄断话语霸权 不遗余力地推动话语输出 西方鼓吹的“普世价值”本质上是西方的价值观。 艾伦?杜勒斯，美国中央情报局的局长，1945年发表演讲：《我们如何对付苏联》 战争将要结束，一切都会有办法弄妥，都会安排好。我们将倾其所有，拿出所有的黄金，全部物质力量，把人