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关于四书五经课件
关于四书五经;《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,共二十篇,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念以及教育原则等。汉初所传的《论语》有古论、齐论、鲁论之分。古论出自孔宅壁中,用古文字写成,孔安国曾为之作训解,但已失传。齐论为齐人所学;鲁论为鲁人所传。;论语《学而》
子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」
曾子曰:「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」
子曰:「君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。」 ;《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(一说字子车或子居)。战国中期邹国(今山东邹城东南)人,受业于孔子的孙子子思的弟子,著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称。
《孟子》一书共7篇,计261章,约3.5万字, 性善论是孟子学说理论的出发点,其主要主张有“仁政”、“王道”理论。
《孟子》在先秦诸子散文中独具风格,对后世散文的发展有着很大的影响。 ;孟子名言:
尽信书,不如无书。 (孟子·尽心下)
生于忧患,死于安乐。 (孟子·告子下)
得道者多助,失道者寡助。 (孟子·公孙丑)
民为贵,社稷次之,君为轻。 (孟子·尽心上)
人有不为也,而后可以有为。 (孟子·离娄下)
穷则独善其身,达则兼济天下。 (孟子·尽心上)
天时不如地利,地利不如人和。 (孟子·公孙丑)
子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 (孟子·尽心上)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。 (孟子·滕文公)
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 (孟子·梁惠王下);《大学》原为《礼记》第42篇,旧说为曾子所作,成书于春秋时期。北宋时程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句,到南宋时候朱熹把《大学》重新编排整理,分为“经”1章,“传”10章。
“大学”是对“小学”而言,是说它不是讲“详训诂,明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”、是大人之学。提出的是修身、齐家、治国、平天下的修己治人之道。
《大学》所论述的主题是“道德”,曾子把它更加条理化、人格化、具体化,重在关照人和人生面临的具体问题以及应取的态度。;中庸章句:
子程子曰,「不偏之谓中;不易之谓庸。」中者,天下之正道。庸者,天下之定理。此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之於书,以授孟子。其书始言一理;中散为万事;末复合为一理。放之,则弭六合;卷之,则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者,玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣。;《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇,又称《诗三百》。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。
《诗经》在内容上分为风、雅、颂三个部分。“风”的意思是风谣,包括了十五个地方的民歌,即今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方,叫“十五国风”,有160篇,大部分是民间歌谣,小部分是贵族作品。 “雅”是正声雅乐,即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌,按音乐的布局又分“大雅”和“小雅”,有诗105篇,其中有叙事诗,有祭祀诗。“颂”是各国统治者用于宗庙祭祀的乐歌,分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇,共40篇。;诗经名句:
关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
知我者谓我心忧;不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》
彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
执子之手,与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》
硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土。(魏风.硕鼠);呦呦鹿鸣,食野之苹;我有嘉宾,鼓瑟吹笙。《诗经?小雅?鹿鸣之什?鹿鸣》
昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀! 《诗经?小雅?鱼藻之什?采薇》
高山仰止,景行行止。《诗经?小雅?甫田之什?车辖》
他山之石,可以攻玉。《诗经?小雅?鸿雁之什?鹤鸣》
皎皎白驹,在彼空谷,生刍一束,其人如玉。《诗经?小雅?鸿雁之什?白驹》
靡不有初,鲜克有终。《诗经?大雅?荡之什?荡》
投我以桃,报之以李。《诗经?大雅?荡之什?抑》;《尚书》是我国上古时代历史文献的汇集。因为它广泛记叙了我国当时的政治历史与社会情况,所以也可以说是我国古代史学的发轫之作。
在先秦时代,《尚书》只称为《书》,有时也加上时
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